检索结果相关分组
- 论明清传奇中画中人意象
- 作者：张楠 张瑞平 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭记》 《梦花酣》 《画中人》 《桃花影》
- 描述：画中人是一种在中国古代小说戏曲中普遍采用的艺术手法。尤以明清传奇《牡丹亭记》、《梦花酣》、《画中人》和《桃花影》中画中人意象刻画最为成功。作家借助画像这个特殊载体,或附身画中,或化为人形,在现实与虚幻,阳世与阴间,传达自己的人生观和爱情观,使画中人这一母题具有深刻的文学价值和思想内涵。
- 建构于特殊人文背景下的人性：杜宝性格论
- 作者：余治平 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜宝 性格 《牡丹亭》 文化意识
- 描述：运用人物性格的有关理论原理,并结合当时的历史文化背景,对《牡丹亭》中杜宝的性格进行重新阐释:他是一个既有家庭责任感的严父,又是一个尽职尽责的忠臣;在他身上,积淀着中国数千年流传不息的文化意识,正是这种意识,充当着扼杀丽娘的"刽子手"。
- 中国古典戏曲中“后花园”意象探微：以《牡丹亭》、《西厢记》
- 作者：安家琪 刘顺 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 后花园 后花园 临界性 临界性 猎奇 猎奇 规驯 规驯
- 描述：理的满足、"常态"生活的补偿与对作为潜在威胁的女性力量的规驯。
- 谈比较法在古典文学教学中的运用
- 作者：李孝堂 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典文学教学 比较法 《三国演义》 诸葛亮借东风 《三国志》 《史记》 杜丽娘 封建礼教 《牡丹亭》 《西厢记》
- 描述：下几种情形: 一、讲授一部作品,与另外作品进行比较 我在讲授《三国演义》时,与《三国志》进行比较,与《史记》等书进行比较。 《三国演义》的作者在塑造诸葛亮这一形象时,极力描写他用兵如神。他是一位政治家、外交家,更主要的是一位军事家。他既能制定军事方面的战略原则、方针政策,又能指挥具体战役,而且每战必胜,有超人的指挥才能。作者甚至把诸葛亮写成天文学家、气象学家、物理学家,他能预知天气的变化,制造木牛流马。而《三国志》却不是这样。《三国志》的作者陈寿在评价诸葛亮时说:“……亮才于治戎为长,奇谋为短;理民之干优于将略。”而后人则根据陈寿的话说诸葛亮“长于政而不长于军”,说他主要是一位政治家,而不是一位军事家。如果说他也懂一点军
- 论小山词“痴”的情感特征
- 作者：李军 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小山词 情感特征 词人 晏几道 封建社会 “梦” 艺术魁力 文学传统 艺术语言 情感活动
- 描述：流泻于纸面,显得淳朴、真挚、深婉。其词既不象柳永词那样“俚俗”与“词语尘下”,又不象其父晏殊词那样充满华贵气象,以其独具的艺术语言,诉说其心灵深处的隐密,吐露其诚挚深婉的真情。整个小山词,就是词人心音的自然流露,也是其情感轨迹的真实记录,而这当中,痴──则又成为小山词重要的情感特征。小晏是一位至情至性的词人。诗人黄庭坚在《小山词序》中
- 论宋朝的理学教育思想
- 作者：王连增 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理学教育 程朱理学 朱熹 理学家 气质之性 事功学派 王安石 教育思想 北宋 宋王朝
- 描述：行古文崇儒视为国
- 论明清《牡丹亭》创作心理研究
- 作者：程华平 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 牡丹亭 心理研究 创作心理 创作主旨 研究者 陈继儒 作品 明清两代 张居正
- 描述：汤显祖为什么创作《牡丹亭》?他创作这部作品具有怎样的心理特征?这是明清两代许多研究者非常感兴趣的一个课题;对前人的研究进行系统的总结,分别精华与糟粕。提炼与吸收有价值的成果,丰富今天的《牡丹亭》研究宝库,这同样也是摆在我们面前的一个颇有价值的课题。
- 朱陆《太极图说》之辩的文化误区
- 作者：张俊相 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《太极图说》 周敦颐 《太极图》 陆九渊 道家 文化观 《无极图》 周濂溪 河上公 《宋元学案》
- 描述：家的,所以,《太极图说》“疑非周子所为。不然,或是其学未成时所作”,意即《太极图说》起码不能代表周敦颐的成熟思想。而朱氏则认为,周敦颐“不由师传,默契道体,建图属书,根极领要”,把“图”与“说”都看作是周敦颐的创造,视《太极图说》为周敦颐整个思想的纲要。由此,他否认文中有道家的东西。双方之辩,书信往复,训诂考证,“几近万言,亦可谓无余蕴矣”,但谁也没能说服谁。后之学者,“宗朱者诋陆”,“宗陆者诋朱”,遂成千古疑案。 其实,正如黄宗羲所说,朱陆“同植纲常,同扶名教,同宗孔孟”,于《太极图说》,“所争只在字义,先后之间,究竟无以大异也”。他们的政治伦理观是一致的,所争是无谓的。考这种无谓之争产生的根源,笔者认为,实基于双方都处在“儒与道不能相通”这一文化误区之中。正是这种僵化的思维模式,使他们陷入了“山重水复疑无...