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明代洞宗法脉传承考
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作者:任宜敏 来源:浙江学刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 明代曹洞宗 法脉传承 少林系 寿昌系 云门系
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描述:比,曹洞宗遭斧钺斫伐相对较轻,中叶以降,更呈中兴态势。本文旨在对少林、寿昌、云门三系师徒相继、后前错出之法脉传承情况,作一番梳理与甄别。
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论宋代浙江与日本的文化交流
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作者:徐吉军 来源:浙江学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 中日文化交流史 天台山 明州 大藏经 日本学者 天童 智者大师 曹洞宗 法统 和尚
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描述:宋代,是浙江与日本文化交流十分频繁的时期,在中日文化交流史上占有重要的地位。在当时,浙江是全国经济、文化最为发达的地区,而日本的文化也有了很大的进步,因此双方的文化交流呈现出全方位、多层次的特点。下面,作者就宋代浙江与日本的文化交流问题作一探讨。
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唐宋时期的浙江禅学
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作者:董平 来源:浙江学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 法眼宗 唐宋时期 云门宗 禅学 天台宗 开创者 慧能 理事圆融 玄觉 曹洞宗
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描述:,而所述僧人则仅限于有突出成就者。永嘉玄觉与南阳慧忠玄觉(665—713),俗姓戴,永嘉人。他从小出家,遍探三藏,尤其精通天台宗的止观学说,与天台宗大师左溪玄朗(673—754)为道友。也因受到玄朗的鼓励,他与东阳玄策一起到曹溪去谒见慧能。据《五灯会元》载,他见慧能时,围走三匝,卓然而立,默然不语;后与慧能对答,皆出以内外空旨,极为慧能所赏识。然后玄觉方行参见之礼,礼毕即告辞下山,慧能挽留地过了一宿,故当时有“一
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洞山良价与曹洞宗源
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作者:徐文明 来源:浙江学刊 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 禅宗 禅宗 曹洞宗 曹洞宗 洞山 洞山
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描述: ,以为药山虽问学于马祖、石头两家 ,却终归心于马祖 ,因此此派应属于洪州一系。今再据洞山师弟之宗缘法语详加考辨 ,以明是说
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论《金瓶梅》的性描写
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作者:徐朔方 来源:浙江学刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《金瓶梅》 性描写 《如意君传》 现实主义 《牡丹亭》 自然主义 《西厢记》杂剧 《查泰莱夫人的情人》 潘金莲 西门庆
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描述:论《金瓶梅》的性描写徐朔方外国人学汉语有一个特殊的困难,他们学习任何一种西方语言都不会有这样的经历:相当多的词汇有褒义和贬义之分。它们词义相同或相近,而用法大异。如果对此混淆不清,那比搞错法语、俄语或德语中的阴阳词性更为尴尬。本文题目总算找到一个中性...
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从《周礼》大田官联上得到的几点启示
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作者:吴土法 来源:浙江学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》 大司马 几点启示 官联 山虞 孙诒让 《周礼正义》 《诗本义》 《礼记·月令》 《朱子语类》
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描述:笔者曾写过一篇名谓《周礼大田官联考》[1]的文章,尔后,觉得在大田官联上所反映出来的种种情况,对于认识《周礼》这部千百年来聚讼纷纭的儒家经籍,似乎能得到某些启示。故而今不揣浅陋,将其写出,以就教于
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辨伪学家胡应麟
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作者:仓修良 来源:浙江学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡应麟 辨伪学 王世贞 藏书家 伪书 《经籍会通》 《四库全书总目提要》 杨慎 《七略》 《少室山房笔丛》
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描述:本文对明代学问家胡应麟的治学精神、辨伪学理论,及其建立辨伪学的因素等问题,作了较为详尽的论述
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《紫箫记》未成与政治纠纷有关-与徐朔方同志商榷
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作者:邓长风 来源:浙江学刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 张居正 万历 汤显祖 朝廷政治 南京 徐朔方 玉合记 十七年 古籍出版 明代戏曲
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描述:事而止,足传于时。第予昔时一曲才就,辄为玉云生夜舞朝歌而去。生故修窈,其音若丝,辽彻青云,莫不言好。观
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王阳明先世与后裔考略
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作者:傅振照 邵九华 来源:浙江学刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 后裔 余姚 山阴县 王学 文成 宋明理学 陆王心学 陆九渊 程朱道学
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描述:”。王学,虽时褒时贬,但曾一度流行全国,不时激起思想界的层层波澜,播扬海外,则愈见真灼,因之名闻遐迩。本文试撮聚史志文献记载和民间的代代传闻,对王阳明的先世和后裔,略作考证,以供研究者参考。
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《宋人传记资料索引》及《补编》登科人补正
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作者:周霞 来源:浙江学刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《补编》 资料索引 《后村先生大全集》 进士出身 宋会要辑稿 进士及第 墓志铭 兴化军 《至顺镇江志》 王安石
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描述:补编》,增补宋人达一万多,这在很大程度上弥补了《索引》之不足。然诚如《补编序》作者曾枣庄所说:“无错不成书”。《补编》大都以方志为取资之源,其间错漏不少。本文作者在运用上二种工具书过程中,陆续作了订误补正。限于文章篇幅,兹先选录出其中一部分以供学界参考。