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从林黛玉形象塑造看《红楼梦》人生价值取向: 作者：李献芳 来源：山东教育学院学报 年份：1999 文献类型：期刊文章 关键词： 《红楼梦》林黛玉形象塑造人生价值观宝黛爱情曹雪芹贾宝玉《牡丹亭》忧患意识自由平等; 描述：从林黛玉形象塑造看《红楼梦》人生价值取向

魌头上的历史、文化信息: 作者：国光红 来源：山东教育学院学报 年份：1998 文献类型：期刊文章 关键词： 文化信息甲骨文字穷奇黄帝汉代画像石周礼郑玄注面具说文古文字; 描述：熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”“方相氏”即职有专操的巫觋。据《周礼》及郑玄注,是古巫方相氏戴了外蒙熊皮的面具以行巫事(郑玄释“蒙”为“冒”,冒即古帽字,用如动词,戴也),这种面具汉代人称为“魌头”;而魌头之所以作,一是为了大傩驱疫,一是为了驱方良(一种传说中的专食死人肝脑的恶鬼)。《风俗通》:“俗说亡人魂气浮扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为‘触圹’,殊方语也。”应劭以为魌头之得名乃以其“头体魌魌然盛大”,此解犹未解,但据以可知魌头的另一个作用:存亡人之魂气;且知汉代方言又有把魌头称之为“触圹”的。“触圹”本是方相氏的行当之一,即《周礼》所谓

黄鹤、鹦鹉与飞龙及凤凰诗——读书札记: 作者：李雁 来源：山东教育学院学报 年份：1994 文献类型：期刊文章; 描述：宋人对此诗之推崇。《唐才子传》卷一曾记大诗

试论晏殊诗: 作者：韩梅 来源：山东教育学院学报 年份：2006 文献类型：期刊文章 关键词： 西昆体哲理白描闲雅; 描述：晏殊身处“西昆风采”耸动天下的时期,他的诗受到“西昆体”的影响,有“西昆体”的痕迹,但亦有一些新的变化。与“西昆体”相比,他的诗多哲理之思,少雕饰之美,形成清淡闲雅的艺术风格。

《牡丹亭》“至情”观: 作者：瞿华英 来源：山东教育学院学报 年份：2006 文献类型：期刊文章 关键词： 汤显祖汤显祖牡丹亭牡丹亭至情至情; 描述：汤显祖以“临川四梦”构建应和时代的“至情”理想,他一生“为情作使”、“为情转易”,《牡丹亭》对至情进行了直接大胆的描写和歌颂。但是作为儒生,合理合法的社会准则依然会作为一个尺度保留在心中。汤氏试图在《牡丹亭》中构筑一个情理兼顾、存理遂欲的人性社会。

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