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曹洞宗“回互”学说述评
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作者:潘桂明 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹洞宗 临济宗 真如 解脱论 开创者 禅宗 法眼宗 理事圆融 即事而真 唐末五代
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描述:他们提出了“五位功勋”、“五位王子”、“内绍外绍”、“三路接人”等学说,以分别说明悟解的深浅、解脱的依据,以及接引学人的方式。本文试就曹洞宗“回互”说的有关问题,作初步剖析,以明该宗哲学思想的基本特色及其历史地位。
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《野草》的梦幻与悲怆
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作者:赵凯 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《野草》 鲁迅先生 现实人生 散文诗 悲剧命运 象征主义 《牡丹亭》 梦幻世界 “庄周梦蝶” 《西厢记》
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描述:《野草》的梦幻与悲怆赵凯梦是人思维活动的一种形态,是潜在意识的一种表现,而绝不是毫无意义的绝对荒诞的现象。且不说弗洛依德的“白日梦”说有无荒唐之处,但文学与梦幻的确是有缘份的。在文学史上,通过梦幻描写来隐喻或象征自己真情实感的名篇佳作比比皆是。中国古...
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陈景元注《老》及对老子道论之发挥
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作者:夏当英 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 老子 道 常道 可道 通 气
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描述:气象;至于道与气的关系,他依然沿用道家传统气化论来加以解释,但又融入了新的观点。
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论晏几道的政治倾向及其词作
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作者:程自信 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋词 晏几道 变法与反变法 比兴寄托
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描述:北宋著名词人晏几道生平资料缺失已久。本文以目前所能辑集到的资料为依据,多侧面地探讨、考察了晏几道的政治态度、思想倾向,并对晏几道的政治态度、思想倾向与其词体文学创作的关系作了深入的分析、论述。文章所论,将有助于人们深化对北宋词体文学的发展及晏殊、晏几道词作的认识与理解
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关于李白詞两首的真伪問題
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作者:吳孟复 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 李白 忆秦娥 真伪问题 菩萨 胡应麟 太白 意象 长安 湖南 词选
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描述:由明代胡应麟的《少室山房笔丛》,它的理山:1、据《杜阳杂编》等书说,《菩萨蛮》这一词牌是唐末大中年间才有的。如果事实如此,李白当然“何得预制其曲”了。2、说李白“风雅自任,即近体盛行七律,鄙不肯为
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试论宋代理学家的诗学理论
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作者:丁放 孟二冬 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代理学家 四库全书总目 中国历史 朱熹 邵雍 魏了翁 哲学 陆九渊 朱子语类 南宋理学
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描述:宋代理学家的诗歌创作和诗论具有特殊的风貌,可以说,在中国历史上,没有哪一个诗派象他们那样,将诗歌与哲学如此紧密地联系在一起,从而使诗学成为哲学的附庸。《四库全书总目·击壤集提要》对邵雍及宋代理学家诗歌的特点作了相当精彩的描述:
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宋代山水词的文化审视
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作者:章尚正 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代士人 王安石 欧阳修 庆历新政 熙宁变法 山林 士大夫 宋王朝 政治家 文化审视
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描述:间包蕴着种种文化观念,具有极高的审美价值。文化,就其静态结构而言,可以区分为三个层面:外层是物的部分,指社会的经济形态;中层是心物结合体,主要指社会组织
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妙悟禅理,一片化机:王维《鸟鸣涧》《辛夷坞》二诗禅意浅析
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作者:叶华 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 王维 鸟鸣涧 辛夷坞 禅宗思想 妙悟 胡应麟 禅理 禅意 桂花 禅师
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描述:为寺表》中,他说其母崔氏曾“师事大照禅师三十余岁,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静”,可见他年轻时即从母亲那里受到佛教的濡染。对于佛教各宗学说,王维基本上采取兼收并蓄的态度,不过对禅宗思想则更为倾心。禅宗分南北二宗,其母所师事的大照禅师就是北禅宗祖师神秀的高足普寂,他本人也时常和北宗僧人过往交游,这在他的《谒璿上人并序》、《过
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梅尧臣诗歌理论的历史贡献
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作者:吕美生 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 梅尧臣 历史贡献 诗歌理论 王安石 欧阳修 诗歌创作 司马光 陶渊明 诗论 胡应麟
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描述:、苏轼均对他交口称颂。王安石说:“我得圣俞诗,于身果何如,留为子孙宝,胜有千金珠”。(《哀挽诗》)从中可见一斑。
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梅尧臣事迹考略
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作者:吴孟复 来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修 二十年 三十年 墓志铭 国子监 考略 王安石 驳正 考辨 永乐大典
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描述:载之误与议论之诬,亦有所驳正。录之以待商榷。一、尧臣之先世《梅氏世牒》谓梅远生梅超,超生邈,邈生二子:让、询。尧臣为让之子。梅鼎祚