检索结果相关分组
- 为《沧浪诗话》以禅喻诗一辩
- 作者：骆礼刚 来源：学术研究 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 严羽 《沧浪诗话》 以禅喻诗 临济宗 曹洞宗
- 描述：来临济宗确乎是禅家各宗中最为兴盛的一宗,甚至处于一枝独秀的局面,这是连禅门弟子也公认的不争的事实。严羽的临济、曹洞之喻,是援自他当时所看到的禅门实际状况,而后世对他的攻讦,反倒是不明禅宗发展历史情况的错误批评。
- 中西浪漫主义戏剧中的情与理──《牡丹亭》与《欧拿尼》比较
- 作者：徐顺生 来源：学术研究 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国 戏剧 法国 浪漫主义文学 《牡丹亭》 《欧拿尼》
- 描述：我国明代汤显祖的《牡丹亭》（１５９８年）和１９世纪法国雨果的《欧拿尼》（１８２９年），是中西浪漫主义戏剧的巅峰之作。它们以人性之“情”反对封建主义之“理”，让觉醒了的具有“自我”个性的人，冲决各种阻力，勇往向前。这两部浪漫主义剧作，昭示了新兴社会力量...
- 共入临川梦中梦——试论陈寅恪先生的《牡丹亭》之杜丽娘“至情
- 作者：姜伯勤 来源：学术研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈寅恪 陈寅恪 《牡丹亭》 《牡丹亭》 非物质文化遗产 非物质文化遗产
- 描述：们对于联合国教科文组织于2001年将昆曲列为非物质文化遗产的深刻意义的认识。
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
- 周部落的图腾应是母羊
- 作者：胡长青 来源：学术研究 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 图腾 母羊 部落 周族 古羌族 学术界 后汉书 西羌 推断 原始
- 描述：原始的周部落以羊为图腾,目前在学术界已成为定论,但一般论者多从古羌图腾推断,从而导出周之认羊为图腾。我认为这是欠妥的。古羌族与周族的图腾并非尽同,周族的图腾不能笼统地说以羊为图腾,而应确切地说是以母羊为图腾。这首先当从周始祖后稷谈起,后稷的母亲姜螈本出身于一个牧羊的部族——西羌。《后汉书·西
- 《瀛奎律髓汇评》一议
- 作者：梁守中 来源：学术研究 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 参考价值 江西诗派 瀛奎律髓 作品目录 制作者 王安石 宋代 刘禹锡 称名 中名
- 描述：,在书中名、字、号、官爵同时出现,使人易误以为是几个人。李庆甲注意及此,在编制作者篇目汇检时,便有意识地把同一作者的作品汇编在一起,如王安石的作品,就以“王半山(王荆公、王介甫)”这样的形式合编在一块;韩愈的作品,就以“韩昌黎(韩退之)”为名汇在一起。这样一来,给读者极大方便。但美中不足的是,由于编者的疏失,书中的作
- 《三字经》作者细考
- 作者：李健明 来源：学术研究 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 区适子 王应麟 三字经 真正作者
- 描述：本文从历代文献对王应麟著述《三字经》的缺失、古今学者对王著《三字经》的质疑与对区适子为作者的提出、地方文献对区适子著述《三字经》的记录、民间族谱、历代《三字经》版本对区适子的记载以及邵晋涵对黎贞撰写《三字经》叙述的分析等方面论证了《三字经》的真正作者为区适子而非王应麟。
- “精列”考
- 作者：张澜 来源：学术研究 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汉语大词典 考工记 蟋蟀 先秦两汉 说文解字 章太炎 小虫 缩印本 郑玄注 周礼
- 描述：“咮”。《汉语大词典》(汉语大词典出版社,2002年缩印本)“注”字条: