检索结果相关分组
- 气机：在情与梦游的畸人灵性背后——汤显祖的文学思想与理学文
- 作者：韩经太 来源：天津社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 文学思想 理学文化 唯情论 泰州学派 “梦” 玉茗堂四梦 畸人 王守仁 “理”
- 描述：气机：在情与梦游的畸人灵性背后──汤显祖的文学思想与理学文化的嬗变势态韩经太本文论题的确立，多少受到一些现实感受的激发──弥漫在大众化传播媒介里的泛化得不能再泛化的物欲情感，显然已推涌出现时代的“唯情论”思潮，而对世道人心的担忧却又促使一些人发出“法...
- 晚明纵欲主义社会思潮的历史反思
- 作者：成淑君 张献忠 来源：天津社会科学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晚明社会思潮 纵欲主义 袁宏道 封建伦理道德 传统道德 《金瓶梅》 李贽 道德价值规范 汤显祖 冯梦龙
- 描述：情，极力讴歌世俗生活的享乐。二是主张摆脱一切束缚，“率性而行”，以自我心理的愉悦和满足为最高生活准则。这些思想的提出，无疑对封建传统道德价值规范是一个巨大的冲击，而其更为深远的意义则在于，在中国历史上第一次广泛地关注自身的情感欲望、心理体验等，个人的自我意识开始觉醒，开始探索自我并积极在现实世界中寻找展示自我存在的最佳方式。这比历史上以往任何一种思潮都更贴近生活，更具有生命的活力。总之，晚明社会思潮以其鲜明的人文主义色彩，在封建道德礼教束缚压抑下缺少个体生命自觉的历史长河里，如漫漫长夜里跃动的一团火花，闪烁着耀眼的光亮，因而日益受到学者关注，甚至有人把它与西方文艺复兴相提并论。对待任何一种社会现象，我们都必须以历史唯物主义的科学态度给予公正客观地剖析，以使它在历史的发展坐标中有一个合理的定位，同样对晚明社会思潮也需有...
- 论改革成功的客观条件和主观条件
- 作者：严家其 来源：天津社会科学 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 主观条件 改革成功 客观条件 戊戌变法 王叔文 洋务运动 王安石变法 维新 局性 机炉
- 描述：”的旗号下以改革军事技术和生产技术的方式抑制着改革要求的进一步提出。中日甲午战争宣告了洋务运
- 王骥德在曲论上的贡献
- 作者：张增元 来源：天津社会科学 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曲论 《西厢记》 《曲律》 王骥德 戏曲史 音律 《琵琶记》 王实甫 汤显祖 曲品
- 描述：男王后》、《两旦双鬟》、《弃官救友》、《金屋招魂》、《倩女离魂》,并校注《西厢记》、《琵琶记》。《曲律》又名《方诸馆曲律》,系他晚年之作,也是他在曲论上最有贡献的著作,尤其是卷四“杂论”部分,虽仅占《曲律》三分之一,却是他的曲论核心。这部分是他陆续写成的,
- 亚细亚生产方式在中国的产生及相关历史问题
- 作者：沈长云 来源：天津社会科学 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 亚细亚生产方式 爰田制 农村公社 战国时期 历史问题 专制主义 专制国家 村社 《周礼》 孟康
- 描述：这些说法都是值得商榷的。
- 词与乐之关系及其嬗变
- 作者：周学明 来源：天津社会科学 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 词曲音乐 李清照 音乐形象 豪放词 王安石 北宋中叶 忧患意识 意象 审美意识 《东京梦华录》
- 描述：词与乐之关系及其嬗变周学明同和音乐有着十分密切的关系。刘熙载指出的“词，声学也”（《艺概·词曲江》），很恰当地说明了这种关系。词和音乐的关系，不能仅仅把词看作一种“乐田”，是能够歌唱的。古代的诗歌，有的也是能够被之管弦、咏之歌喉的，如《诗经》、乐府等...
- 中国小说理论的一些概念
- 作者：杜景华 来源：天津社会科学 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国小说理论 “幻” “真” “假” 小说家 古代小说 神仙鬼怪 “奇” “理” 胡应麟
- 描述：中的许多概念,恰恰都是从评“史”与论“诗”中移植过来的。我国古代小说理论概念很多,这里仅就古代小说论家常用的几个评价概念,做一点分析和探讨。
- 试论“似不通”的修辞方式
- 作者：谭汝为 来源：天津社会科学 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞方式 脂评 焦大 修辞法 心折 汤显祖 杜丽娘 语序 鲁迅先生 红楼梦
- 描述：生了强烈的印象,从而获得新奇而警策的美感。比如鲁迅先生《无花的蔷薇之二》揭露北洋军阀反动政府在“三·一八”惨案中虐杀手无寸铁的请愿学生,其中有这么一段话:
- 汤显祖与晚明社会思潮
- 作者：陈寒鸣 来源：天津社会科学 年份：2000 文献类型 ：期刊文章
- 描述：药、卜筮、河渠、墨、兵、神经怪牒”2,又与当时知识界有广泛交往。这既使他形成颇为驳杂的学术基础,又使他同各种社会思潮发生不同程度的联系,并由此而显示出自身的思想特色。本文试从思潮史角度对汤氏思想略予论析。管蠡之见,就教方家。一 自明中叶越中王(阳明)学崛起以后,泰州王(心斋)学接踵而兴。心斋是出身盐丁的平民儒者,曾在阳明门下求学。阳明殁后,独立门户,创立泰州学派。心斋及其后学大多致力于儒学的平民化,坚持在下层民众中宣讲儒学的伦理大义,一时轰动天下。他们多成长于平民阶层,对现实社会生活有较为深刻的了解,故其渴望普通百姓能摆脱贫困,享受文化教育,提高道德生活水平,实现所谓“人人君子,比屋可封”的王道社会理想。他们要求进行社会变革,首先要求打破两汉以来经生文士对于儒学的垄断,摆脱经学教条束缚,还儒学以先秦原始儒学的平民本...