检索结果相关分组
- 邮票里的故事：《牡丹亭》《长生殿》和《浣纱记》
- 作者：赵军 来源：国学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《浣纱记》 《浣纱记》 《长生殿》 《长生殿》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 邮票 邮票 《昆曲》 《昆曲》 故事 故事 扬州市 扬州市 第二故乡 第二故乡
- 描述：多媒体视听邮票《昆曲》在扬州市首发。该套邮票一共三枚，内容分别为《浣纱记》《牡丹亭》和《长生殿》。据悉，昆曲源于苏州昆山，兴于扬州，扬州是昆曲的第二故乡。《昆曲》邮票中的三部戏和扬州或多或少都有关联，有的甚至密不可分。
- 可怜一曲长生殿
- 作者：刀尔登 来源：国学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 长生殿 洪升 赵执信 康熙 十七年 中国古代 杨贵妃 西厢记 桃花扇 牡丹亭
- 描述： 到了第二年，也就是康熙二十八年的八月，京中一些名流，凑钱请内聚班，在洪升的寓所演《长生殿》。内聚班是京里最有名的剧团，演《长生殿》挣了不少钱，所以或说是他们感谢洪升，主动为洪升祝寿。其实洪升的生日是七月初一，祝寿云云，只是找个名目，只是想大家热闹一场。那一天名士汇集，得到请帖的，都以为荣。弦歌之外，还张酒治具，尽情一乐。 不料有一个叫黄六鸿的，在一边看着生气。黄六鸿，江西人，在山东和直隶做过知县，后调到部里，出事这年，他在工科做知事中。黄六鸿巧于仕宦，进京来自然要各处找门路、送人情。像许多文官一样，他也写诗弄文，以和名士交往。那时京中诗坛祭酒，是赵执信，黄六鸿包了些土产物事，连同自己的诗稿，送到赵执信家里。赵执信恃才傲物，哪里将这个土佬儿放在眼里，回了一句“土物拜登，大稿璧谢”，礼物不客气地收下，诗稿则退了回来。
- 《四书》、《五经》：从“考语文”到“考政治”
- 作者：王宏斌 来源：国学 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 进士科 语文 四书 诗赋 五经 政治 孟子 王安石 文理分科 科举
- 描述：我这里有一份研究者开列的宋朝的主要考试科目表,这有点类似今天高考中的文理分科,但比文理两科可要多得多:进士科:《易官义》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《论语》、《孟子》等文学类书籍,初期更重考文学诗赋
- 晏几道《思远人》鉴赏
- 作者：夏承焘 来源：国学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 无信 鉴赏 飞云 感情 无色 突出特点 女主人公 写出 表情达意
- 描述：此词就“寄书”二字发挥，写以泪研墨，泪滴红笺，情愈悲而泪愈多，竞至笺上的红字褪尽。用夸张的手法表情达意，写出感情发展的历程，是此词艺术上的突出特点。
- 宽容之境
- 作者：崔雨风 来源：国学 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 宽容 晏殊 政治生涯 宋仁宗 宣徽使 宰相 吕惠卿 个性 武则天
- 描述：王安石去拜访临川同乡、当朝宰相晏殊。晏殊看他好久后,才说了一句:"能容于物,物亦容矣。"晏殊的这句话,让王安石百思不得其解。其实,这是晏殊针对他的个性与为人的一个恳切告诫。在以后的政治生涯中,王安石因为执拗和不容人,吃尽苦头。
- 国学语录
- 作者：暂无 来源：国学 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 国学 吕氏春秋 吕不韦 王安石 苏轼 荀子 晁错 超世 政教 慈溪
- 描述：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
- 人物 拗相公王安石
- 作者：暂无 来源：国学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述：儿后，发生了意外。一句“孺子其朋”，让仁宗皱了下眉头。这是周公训成王的话，意思就是“你这年幼的王啊，今后要和群臣融洽相处”。区区一个王安石，竟敢用这种口气对答天子考题。仁宗再读下去，觉得王安石文笔冷峻峭拔，很不对胃口，便把他降为第四名。 第四名就第四名吧。关键时候，人品立显。王安石没有酸溜溜地说状元本是我的，也没有矫情地说我本才疏学浅。总之，他严肃而平静地接受了平生第一个职务：淮南签判。 从这一天开始，他在地方上一待就是25年。他喜欢《周礼》，但他看的不是文学，而是政策。他要看看那些上古的朴素政策，有哪些可用于眼下的政务。 在鄞县当知县时，王安石走遍了14个乡，兴修水利，兴办县学。最重要的是，他开始尝试把官粮低息借贷给农民，秋收以后再还给官府——这是日后《青苗法》的第一次实地预演。正是这次试点的成功，让王安石坚信以《周礼》为蓝图的改革是可行的。 于是，王安石给仁宗写了一封万言书，情真意切地表达了自己对国家命运的种种思考。御书房内，人到中年的仁宗，翻开了这卷沉甸甸的奏折。久违的王安石风格扑面而来，冷峻如昨，犀利如常。 然而以温文尔雅著称的仁宗，正因后宫无子，整日被包拯、韩琦等一干老臣催问继承人问题，恨不得撞墙才好。万言书来得实在不是时候。 他冷冷地将奏章放回原处，仿佛王安石从来就没有呈递过。得不到回应的王安石，心里也很清楚，变法时机还没到，他继续埋首于自己的改革试验田。朝中不少大臣如欧阳修、韩琦等，都非常赏识他，几番邀他入京，却被他一一回绝。钦差把入京的圣旨带到了王安石家门口，他竟然极富想象力地躲进了茅房。钦差只好把圣旨放到桌上就走，而他抓起圣旨一路狂奔，还给了钦差。 在北宋这样一个崇尚文土精神的社会里，王安石无疑成了士大夫的领袖、精神的贵族。 最超前的改革家 1067年，年近20岁的赵项继位，是为宋神宗。20岁，对于现代人来说，还是上网聊天、结伴出游的青葱岁月。但是在940年前，这个毛头小伙子，已面临着内忧外患的夹击。《东京梦华录》记载的“八荒争凑，万国成通”，《清明上河图》中的市井繁华，都是脆弱的表象。国库里没有一分钱，那么多官僚、那么多军队、那么多佛寺道观等待开支；辽、西夏、金，侵之掠之，无一日安宁。 20岁的神宗，肩负着巨大的压力。他想创造一个比仁宗更好的时代，他想向世人证明自己也能收复山河、堪比汉武。他还是太子时，就对王安石的万言书推崇备至，现在，他迫不及待地召王安石回京。 神宗急切地问：“天下怎样才能大治？”王安石答道“先要选对施政的策略。”神宗又问：“唐太宗的政策怎么样？”王安石肃然正色道：“陛下应该效仿尧舜，何必要学唐太宗。” 神宗的1069年变成了王安石一个人的舞台。他像一颗大彗星，拖着长而明亮的大尾巴呼啸而来，官拜参政知事（副宰相职），颁行《均输法》、《青苗法》、《农田水利法》、《保甲法》、《市易法》、《保马法》、《方田均税法》……权倾朝野，政界为之变色。 如果用我们今天的观点去看王安石变法的内容，其实是很有意思的。“天地所生货财百物，皆为定数”，财富不藏于民，就藏于国。王安石的变法，本质上就是让国家干预经济，达到聚富于国的目的。《青苗法》，官府是粮食的借贷银行，《市易法》，衙门做起了垄断生意；《均输法》，朝廷要进行中央采购；唯一得到众人赞同的《募役法》，就是劳役的货币化经营……你不得不惊叹，王安石，他的思想、他的政策，远远超越了他的时代。 超前，注定了王安石是孤独的伟大者，宣告了他的改革必将惨遭失败。 最拗的人 变法把北宋王朝拖入“党争”的旋涡，朝廷空前分裂。一边是“熙宁新党”，但除了王安石外，没有一个是正直的人，可以说，宋神宗和王安石是带着一群来路不明的人在办事。另一边是“保守旧党”，非但有司马光、苏轼这样的社会精英，还有韩琦、文彦博这批曾与范仲淹一起改革的旧臣。 不仅仅是他们的目光不及王安石深远，更大的悲剧源于改革者自身的性格。北宋谁人不知，王安石诨名“拗相公”？ 变法开始后，王安石性格里的拗劲，发展成一种实践理想的狂热，让他看不到政策执行中的问题。 比方说《青苗法》。青黄不接的春季，官府低息贷粮给农民，秋收后农民再按息还粮。王安石夸海口说，“民不加赋而国用足”，两全其美。 老天也不作美。熙宁七年(1074年)，大旱，民不聊生。宦官郑侠画了《流民图》献给神宗，哀哀哭泣：这是天怒人怨，只要您肯停止变法，十日之内必会下雨：如若没雨，我以人头抵欺君之罪。 这就是“宋朝第一忠谏”。神宗无奈，诏命．暂停《青苗法》、《募役法》、《方田均税法》、《保甲法》等八项新法。 三日之后，倾盆大雨从天而降。 神宗站在御花园里，瞠目结舌；王安石站在皇宫门外，呆若木鸡。这场雨彻底浇灭了两个理想主义者心头熊熊燃烧的改革之火。王安石知道，他再不会有神宗倾其所有的信赖了。 罢相，复职，再罢。终于，王安石回到了江宁（今江苏南京）。在听到最受好评的《募役法》也停止推行后，他拂衣悲喊：“亦罢至此乎？”1086年，王安石抑郁而终。 执著和固执、一往无前和一意孤行，就像硬币的两面。然而恰是这一种“拗”，让我们今天还能看到王安石可爱又可悲的背影。他像一个闯入官场的犟小孩，掀起了滔天党争，但“政敌”司马光依然敬重他的赤子心：他断送了北宋王朝，但后来的史书读懂了他的天才。
- 有多少张冠李戴
- 作者：殷燕召 来源：国学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋版书 文化误读 康熙字典 王学 相声 文化隔膜 历史题材 王安石 汉文帝 生活中
- 描述：。 穿越历史 错误百出 公元前173年，汉文帝刘恒把当时著名的政论家贾谊从长沙召回长安，君臣相谈甚欢，汉文帝“移席”凑到贾谊面前，谈到半夜方止；公元280年，西晋名将杜预攻取荆州，不久后西晋灭吴。杜预统兵喜欢带着胡床（类似于今天的马扎），以供行军间隙坐下休息。“从西汉到三国，都没有凳子这种坐具，”首都师范大学历史系教授宁可说，“汉代人席地而坐，为了生活方便，只有几、案和卧榻等矮家具。东汉后期从北方游牧民族引来胡床等坐具，桌、椅等式样的家具唐代才出现，直到宋代才出现与今天类似的‘高坐器具’。” 由于借助具体的形象表达，历史题材的影视剧常常出现将后世物品移至前代的文化误读。宁可介绍：“影视剧中先秦时期的战争场面，总有配备马鞍、马镫的独立骑兵，那时尽管赵国进行了‘胡服骑射’的改革，但并没有普及到其他国家，当时基本还是靠兵车作战的。