-
赵普的家世
-
作者:张其凡 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 赵普 《宋史》 州刺史 《东都事略》 《杂记》 世谱 言行录 李心传 建炎 《隆平集》
-
描述:期),文内有关赵普家世的叙述,亦不出《宋史》本传.《建炎以来朝野杂记》乙集卷12,有《赵韩王六世小谱》,正可补文传之阙.全文如下:
-
李觏的人才学思想初探
-
作者:孔祥华 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 人才学 李觏 选贤 康国济民 贤才 王安石 思想 革新精神 北宋中期 尊重人才
-
描述:文.”(《王谦序》)所著被誉为“琅琅金石,光芒万丈”的“医国之书”.(《王(纟京)序》及《前言》)
-
北宋差役的变化和改革
-
作者:王棣 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 差役 乡村地主 下户 熙宁 州县 特权 王安石 北宋 雇役法 神宗
-
描述:此,原则上说,北宋差役的承担者是乡村地主而不是广大农民.
-
试论中国传统伦理观的特征
-
作者:陈望衡 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子 中国传统伦理 孟子 论语 宗法观念 孝道 准宗教 梁惠王 陆九渊 仁政
-
描述:中国传统伦理观有四个特征:以血缘关系为基础的宗法观念、与政治一体的统治原则、准宗教的绝对律令、实用理性的做人之道;中国传统伦理观既是我们创建新伦理观的思想基础,又是阻碍我们前进的精神负担.
-
广州起义前后的陈郁同志
-
作者:陈谦 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 广州起义 工人赤卫队 武装起义 张太雷 广州市 全国海员工会 敌人 国民党 委员 罢工
-
描述:一九二五年六月省港工人大罢工运动中,陈郁同志始终站在斗争的最前列.经过斗争实践的严竣考验,他从一个普通的海员逐步锻炼成为一个先进的无产阶级革命战士.一九二六年下半年,陈郁同志任中华全国海员工会副主席、中共海员工会委员会书记.一九二七年初,陈郁同志任中华全国海员工会主席、海总党团书记,同时参加中共广州市委和广州市工代会的部分领导工作.大革命失败后,陈郁同志遵照党组织的指示,在广州地区坚持地下斗争,主要从事组织领导工人群众工作.
-
《涑水记闻》的史料价值
-
作者:冯晖 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 《宋史》 史料价值 司马光 欧阳修 北宋 《四库全书总目提要》 社会问题 通行本 语录体
-
描述:《涑水记闻》(以下称《记闻》)通行本16卷是司马光的一部语录体笔记。《四库全书总目提要》称该书“杂录宋代旧事,起于太祖,迄于神宗,每条皆注其述说之人,故曰《记闻》”。 《涑水记闻》比较详尽地记载了北宋六朝(906-1070)的国故时政,内忧外患,揭示矛盾,反映了许多社会问题,为后世留下极其珍
-
徐霖贤教授
-
作者:暂无 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本语教育 俄语专业 科普出版 百科全书 蕉岭县 硕士研究生 特殊用法 外语系 家庭教育学 俄罗斯语言
-
描述:徐霖贤教授,男,广东蕉岭县人。1936年11月出生。1956年毕业于华南师范学院外语系俄语专业并留校任教至今,现任华南师范大学外语系主任、广东、兵库日本语教育中心主任、硕士研究生导师、全国苏(俄)东学会理事。
-
汤显祖佚文一篇
-
作者:何天杰 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖全集 墓志铭 徐朔方 杨氏 江西 合葬 写作 七子派 明代 墓主
-
描述:汤显祖佚文一篇
-
中国奴隶社会的教育
-
作者:裴本初 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 辟雍 武舞 中国奴隶社会 师氏 礼乐 《周礼 奴隶主贵族 舞容 军事干部 大夏
-
描述:缘关系的无数大小方国。没有坚强的武力,就无法加以统治。周人灭殷而后,以一个人数极少的民族,统治着庞大的殷族和殷的联盟民族,除了经营新都成周,把抵抗最顽强的殷“顽民”,迁到这里予以直接统治外,并且大封同姓诸侯,把整个殷族和其同盟民族,化整为零,分而治之。封鲁公于鲁,予以殷民六族;封康叔于卫,予以殷民七族,“皆启以商政,疆以周索”(这就是说,一切人的关系照旧,但必须根据周人的法律办事)。情势如此,除了加强本身和封国的武力外,同样也就无法加以统治。
-
中国古代书院的学风
-
作者:杨荣春 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代书院 立钻 王守仁 学风 宗旨 许谦 中国古代 陆九渊 书院学 情谊深厚
-
描述:时间做学问功夫。可见古代书院尽管是进行封建教育的一种讲学机构,但是用一刀切的办法把它全盘否定,也不能说是恰当的态度。本文就有关中国古代书院的学风问题,谈谈个人的心得体会。 古代书院的学风,主要表现于三个方面,即:(一)自由讲学,各有宗旨;(二)独立钻研、时相讨论;(三)师生亲切、情谊深厚。现分别述评于后。