检索结果相关分组
- 花园内外，阴阳两界--试论《牡丹亭》男性世界与女性世界的分
- 作者：李舜华 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 花园内外 花园内外 阴阳两界 阴阳两界 男性与女性 男性与女性 情与非情 情与非情
- 描述：二元世界：男性与女性、情与非情。二者间的矛盾统一突出了男性主体对传统（男性）价值体系既肯定又否定的态度，以及由此产生的执著、愤懑、荒谬、空幻的情感历程。《牡丹亭》由此成为折射时代意蕴最精致的文本
- 明代文人结社说略
- 作者：郭英德 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗社 文人结社 明代文人 文社 说略 艾南英 会社 李攀龙 陈子龙 文学风貌
- 描述：社”，都是由幕府诗人组成的诗社。“尚齿之会”最著名的是白居易发起的“七老会”，在后世一直遗风不绝。
- 《论语》究竟是谁编纂的
- 作者：赵贞信 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1961 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《论语》 孔子弟子 《鲁论》 《中庸》 “子” 《孟子》 “中庸” 子思 滕文公 矣乎
- 描述：近来学术界从不同角度研究孔子的人不少。研究孔子，就不能不对于《论语》的史料价值有个看法。而《论语》究竟是谁编纂的，这个问题是跟评定《论语》的史料价值有密切关系的，很应该先作一些研究。
- 苏轼民本、仁政思想及渊源
- 作者：夏露 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏拭 仁政 苏轼 渊源 民本思想 先秦儒家思想 青苗法 王安石变法 《续集》 孟子
- 描述：，其无后乎！”孟子则进一步阐述道：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子。”（《孟子·尽心章句下》）他们发展了西周之时业已萌芽的民本思想，形成了儒家的仁政观。这一思想经过汉、唐两代的实施，尤其是唐太宗的发挥、光大，的确起到了较为理想的统治效果，故宋建国之后，也明确表示要以儒家思想为基本国策，对民实行仁政，但这一仁政的中心内容与先秦儒家所鼓吹的仁政已有很大不同，可以说是徒有其名而无其实。
- 《辨奸论》与林彪的政变经
- 作者：施平 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1974 文献类型 ：期刊文章 关键词： 林彪 邵伯温 王安石 反革命 政变 大地主 唯心 尊儒 孔孟之道 北宋王朝
- 描述：分必要的。
- 王安石反对司马光的斗争
- 作者：张立文 方立天 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1974 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 大地主 顽固派 司马光 儒家 文集 尊孔 孔子 天命 “天”
- 描述：北宋时期，以王安石为首代表无特权的地主阶级下层的“新党”，同以司马光为首代表有特权的大官僚大地主集团的“旧党”，在意识形态领域中展开了一场激烈论战。王安石的“新学”继承了春秋战国时期法家学派的变法精神，主张改革；司马光的“旧
- 欧阳修晚年政治态度之我见
- 作者：谈敏 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 政治态度 青苗法 王安石 大地主 熙宁 郭预衡 高利贷 “新政” “循常”
- 描述：最近看了郭预衡先生的《论欧阳修》一文（见《北京师范大学学报》，1980年第3期），对文中确认欧阳修晚年在政治上“始终是主张改革的”这一结论，颇有不同看法。在此略陈几点管见，以资商榷。
- 一场革新与反革新的尖锐斗争--读王安石《答司马谏议书》
- 作者：历史系师生写作组 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1974 文献类型 ：期刊文章
- 描述：一场革新与反革新的尖锐斗争--读王安石《答司马谏议书》