检索结果相关分组
- 说蜒－兼论廪君的族属
- 作者：蒙默 来源：中华文化论坛 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 廪君 土家族 土家语 少数民族 《太平寰宇记》 侗族 南北朝时期 藏缅语族 长沙郡 《华阳国志》
- 描述：说蜒－兼论廪君的族属蒙默在汉唐时期，居住在我国长江中游的川、鄂、湘、黔地区有一支被称为＂蜒＂的少数民族、字又或作＂诞＂、＂、＂蛋＂、＂＂（以下统一用蜒）。由于文献上缺乏系统的记载，因而它的分布、族属都难明晓。但这又是研究古代巴蜀民族时必然涉及的问题，...
- 再论华夏民族的形成
- 作者：陈玉屏 来源：中华文化论坛 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民族学 华夏族 形成过程 夏王朝 周礼
- 描述：关于华夏族（汉以后称之为汉族）的形成时期，学术界的认识久久未能统一。笔者在从事民族形成理论研究中，认真考察了华夏族的形成问题。愿将己见书之于次，就教于学界同仁。学术界之所以对华夏族的形成的时期众说纷坛，是因为长期以来，民族学研究中有一个重要的理论问题...
- 《司马兵法》的文化价值
- 作者：仝晰纲 来源：中华文化论坛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《司马兵法》 《司马法》 《周礼》 文化价值 军赋 《汉书·刑法志》 军队 《左传》 春秋时期 大司马
- 描述：下既平,天于大恺,春艹鬼秋,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。”艹鬼,指寻找、搜集;,指秋天打猎。所谓春艹鬼秋是指国君在春秋两季以围猎形式操练士兵和检阅军队的仪式,以这种形式表明不忘备战,实际上是表明国君拥有兵权的一种礼仪。《周礼·大司马》对这一仪式讲的更加细致:“中春教振旅……遂以艹鬼田,有司表貉,誓民、鼓,遂围禁、火弊、献禽以祭社。……中秋教治兵如振旅之阵……遂以田曰如艹鬼田之法,罗弊、致禽以祀防。”二者所言,大致相似,都是指国君校阅军队的仪式。其二,关于出师、誓师。出师时要举行祭社、造庙仪式。《司马法·仁本》:“兴甲兵以讨不义,巡守省方,会诸侯,考不同。其有失命、乱常背德、逆天之时,而危有功之君,遍告于诸侯,彰明有罪,乃告于皇天上帝、日月星辰,祷于后土四海神祗、山川冢社。乃造于先王,然后冢宰征师于诸侯,...
- 孔子的教育思想与当代教育
- 作者：汤恩佳 来源：中华文化论坛 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子的教育思想 孔子教 《春秋》 《易》 政治思想教育 《周礼》 《诗》 思想品德教育 政治理想 基本技能
- 描述：孔子的教育思想与当代教育［香港］汤恩佳孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。孔子的思想非常丰富，值得我们总结和借鉴的东西很多，下面仅从三方面加以探讨：第一，...
- 刑名相杂 穿凿好异——论《尚书新义》的特点与命运
- 作者：陈良中 来源：中华文化论坛 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《尚书新义》 特点 穿凿
- 描述：王安石的《尚书新义》是羽翼其变法之作,独行科场60余年,在训诂义理上有不少创获。但王氏解经穿凿好异,又杂刑名之学,当时学者以经学为媒介与王氏新学展开了激烈的思想斗争。最终《尚书新义》由于自身的缺陷和反对的强大力量而退出了思想阵地。
- 东周秦汉时期的惧刑心理及其对丧葬习俗的影响
- 作者：萧安富 来源：中华文化论坛 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 东周秦汉 丧葬习俗 士大夫 防盗措施 《周礼 先秦时期 刑罚体系 汉文帝 《汉书·刑法志》 吕思勉
- 描述：先秦时期是我国刑法史上的一个重要阶段，“刑不上大夫”作为一条重要原则是当时法律的一个显著特点。荀子云：“由士以上必以礼乐节之，众庶百姓必以法数制之。”①刑不上大夫，是因为春秋以前，社会教育属于官学，只有贵族士大夫才有权享受，所以他们知礼仪，如果违礼，...
- 心性的意义:评蔡方鹿著《宋明理学心性论》
- 作者：张茂泽 来源：中华文化论坛 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心性论 宋明理学 蔡方鹿 中国哲学 心性之学 道德理性 体用 人的主体性 思想渊源 陆九渊
- 描述：方面的代表性著作。该书将宋明理学心性论分为四个阶段，即北宋（邵雍、张载、二程）、南宋（胡宏、张、陆九渊、朱熹、杨简、功利学派的批评）、元代（许衡、刘因、吴澄）和明代（陈献章、湛若水、王守仁、罗钦顺、王廷相、吴廷翰、李贽、刘宗周）。每一阶段各立一章，对宋明理学心性论的思想渊源、异同特征、历史演变进行了客观如实的论述。结论和附录，则是对全书主要观点的归纳概括和必要补充。该书诚为中国大陆第一部系统地、全面地研究宋明理学心性思想的力作。中国哲学人学意味很浓，心性问题，是中国哲学带普遍性的问题。各家各派都不回避，儒家则更加强调和重视。由于心性论专门讨论人的主体性、人的本质，涉及到人从自然人到社会人，从生理本能到理性智慧，从自在到自觉、自主、自由的发展问题，涉及到人从抽象的个体的小我进展到包涵今人类利益在内的具体的大我的问题，所...
- 奇特的"焚如"之刑:《资治通鉴》所涉《易》文辑谈之一
- 作者：铮甫 来源：中华文化论坛 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《资治通鉴》 《易》 《通鉴》 戊己校尉 匈奴 《周易》 王莽 《汉书》 《汉书·刑法志》 爻辞
- 描述：奇特的“焚如”之刑──《资治通鉴》所涉《易》文辑谈之一铮甫《通鉴》记事：记叙王莽在连续＂扰乱匈奴＂，与之构乱，屯兵匈奴边境，实行战争威胁、凌辱分化等行动以后，于始建国三年（公元１１年）接受了匈奴新掌权的用事大臣右骨都侯须卜当提出的和亲要求，并派出了匈...
- 北魏孝文帝巧用《革》卦促进迁都:《资治通鉴》所涉《易》文辑
- 作者：铮甫 来源：中华文化论坛 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《资治通鉴》 北魏孝文帝 《革》 《易》 阴阳观 《通鉴》 《周易》 变法改革 封建社会 平城
- 描述：中时迁都洛阳记叙尤详．本文拟对孝文帝利用《周易》革卦排除迁都阻力一事略陈管见。谋略与威权并用实现迁都大计《通鉴》在记叙了孝文帝拓跋宏在实行了“三、长制”、“均田制”等改革措施后，即行谋划将部城从平城（今山西大同市）迁到洛阳。但是，考虑到反对迁都的鲜卑贵族保守势力的强大，不便公开提出，“乃议大幸伐齐，故以胁众。”于齐武帝永明十一年（公元493年）五月的一天召见群臣．“使大常卿王湛筮之，遇《革》。”孝文帝高兴地说：“‘汤武革命，应乎天而顺乎人’，吉孰大焉！”①朝臣部不敢说话，只有任城王拓跋澄仗着是皇帝的叔父，位尊权重，敢于廷争面折，因而提出反驳c退朝后，孝文帝单独召见了拓跋澄，首先解释了在朝堂上厉声作色的缘故：“明堂之事，恐入人竟言，记我大计，故以声色怖文武耳。”让拓跋浪消了气，接着就开诚布公地说出了迁都的想法：“今日之...