检索结果相关分组
- 唐 颜真卿书麻姑山仙坛记
- 作者：沈胜双 饶华友 来源：能源出版社 年份：1989 文献类型 ：图书
- 描述：唐 颜真卿书麻姑山仙坛记
- 别有洞天——记宜丰洞山
- 作者：余萍 来源：江西教育 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 洞山 良价禅师 江西宜丰 曹洞宗 墓塔 公元 渠桥 浙江诸暨 僧众 丁丑
- 描述：山问法,其中有一高徒法名本寂,学成后往抚州曹山,又建禅寺,广招门
- 《游褒禅山记》的构思艺术
- 作者：朱开发 来源：语文教学与研究 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 成功原因 核心环节 游览 构思艺术 作者 游记 褒禅山 有机整体 主旨
- 描述：一次不得极游之乐的游览,虽然也看到一些奇景,但末看到那更为“奇伟、瑰怪、非常之观”,谁不后悔、遗憾,甚至埋怨、责难。而王安石就没有停留在“不得”之悔上,更没有去“咎其欲出者”,而是存疑于心,感叹古人“往往有得”之真谛,反思自
- 傅山论子贡的启示
- 作者：高振铎 来源：古籍整理研究学刊 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 子贡 传者 王安石 夫差 《史记》 吴王 启示 孔子 参与现实 齐国
- 描述：,于世间诸仁义事实薄道之,即强言之,亦不能工.”(《霜红龛集》卷17《书张维遇志状后》)说明他不屑于称颂儒家的“仁义”,并公开以“异端”自命.在学术上,他博通经史诸子和佛道诸学,兼工诗文、书画,并精医学.但他和王、顾、黄不同之处在于重视研究诸子之学,甚至用佛学解释《庄子》,用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等,时有新见.开创清朝研究诸子学的新风,目的在于抬高诸子,使之和儒家经典处于平等地位,使“经子不分”,打破儒家的正统观念,从而反对宋明理学.他批判道学家为“奴儒”、“风痹死尸”,说宋明人不从事研究,他们注经的态度和方法“只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠹鱼.”他这些观点明确地体现在论“子贡一出而存鲁,乱齐,强晋,破吴而霸越.”(《霸红龛集》卷40)篇中.
- 《牡丹亭记》与江西大余
- 作者：熊承忠 岳忠唐 来源：赣南师范学院学报 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 南安 大余县 汤显祖 江西 太守 徐闻 柳梦梅 园林 至情
- 描述：更而演之”之说;还有的专家考证《牡丹亭记》传奇很可能出于明何大抡《燕居笔记》卷九之小说《杜丽娘慕色还魂》。这些都是可信的。值得注意的是“稍为更而演之”绝不是参照别人的作品信手挥来。“更”、“演”
- 论汤显祖的《邯郸记》
- 作者：刘方政 来源：复印报刊资料(戏曲研究) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章
- 描述：论汤显祖的《邯郸记》