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陆象山并未否定客观世界及其物质存在和变化
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作者:余雪真 来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 道 道 理 理 本 本 末 末 始 始 终 终 无穷 无穷
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描述:陆象山以“心”为观察、探索宇宙的枢纽.承认客观世界及万事万物的物质变化,即“道”和“理”,顾之则吉,逆之则凶。客观的物质变化,加之不可,损之不可,改之不可,舍之不可,要人自理会。
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名碑大家联页并墨
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作者:暂无 来源:文汇读书周报 年份:2013 文献类型 :报纸
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描述:
《曾熙李瑞清张大千瘗鹤铭雅集》上海辞书出版社出版
柴敏
《瘗鹤铭》是古人为葬鹤所写的铭文,六朝著名的摩崖石刻,被尊奉为“大字之祖”,是中国书法史上具有坐标意义的传世名迹。
《瘗鹤铭》原刻于镇江焦山西麓的临江摩崖壁上,因自然原因山体崩落堕入江中,当江流之冲,与鱼鳖为伍。中唐以后始有著录,自宋有访者以
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陈吴森专页
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作者:暂无 来源:湛江日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:作者简介 陈吴森,广东省作家协会会员,雷州市作家协会常务副主席兼秘书长,《雷州作家报》主编,文学创作专业三级。主要作品:二十集电视连续剧《商海情仇》由中国文联出版社出版;长篇报告文学《暖风》由新疆人民出版社出版。该书获湛江市第九届文艺精品中篇一等奖;主编《雷州作家作品小缉:在梦想的小路上》由知识产权
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《过秦论》末句解
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作者:彭宁源 来源:语文学刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 秦始皇 六国 兵力 形势 行仁义 中心论点 语文课本 攻守 王安石 贾谊
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描述:不妥。
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宋神宗不是“宋末皇帝”
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作者:张维贤 来源:咬文嚼字 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋神宗 南澳岛 皇帝 宋末 北宋 王安石 汕头 徽宗 旅游胜地 欧阳修
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描述:汕头南澳岛是我国东南海疆的重要门户,也是海滨旅游胜地。2008年12月3日《汕头日报》第10版头条《走进南澳岛》第二段说:周副主任……向我们娓娓道来:南澳岛原来比较荒凉,因宋末
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关于《渔翁》诗末联的争执
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作者:何铭 来源:语文学习 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 渔翁 柳宗元 晚唐诗 苏轼 胡应麟 李东阳 删去 含蓄蕴藉 论诗 七言古诗
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描述:高中教材《语文》第三册《其他古诗词背诵篇章》选有柳宗元之古诗《渔翁》:
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"六经注我"与"我注六经"
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作者:孙福万 来源:中国远程教育 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 有效学习 “六经注我” “我注六经” 《陆九渊集·语录》 教育心理学
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描述:《陆九渊集·语录》中有这样一段话:“或问先生:何不著书?对曰:六经注我!我注六经!”自此之后,经过后人的不断阐释,“六经注我”和“我注六经”被当作两种不同的治学方式的象征,逐渐成了名言。
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论“六经注我,我注六经”
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作者:刘爱敏 来源:滨州学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学 宋明理学 陆九渊 六经注我 我注六经
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描述:理”,只要“格心”便可知理,不必读经,更不必费心于经注和考据。“六经注我,我注六经”这句话,不仅极具宋学特征,而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义,不仅有助于
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唐末五代闽中的曹洞宗
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作者:王荣国 来源:福建史志 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹洞宗 曹洞宗 福州市 福州市 唐代 唐代 五代 五代 禅宗 禅宗
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描述:唐末五代闽中的曹洞宗
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唐末五代广西籍诗人考论
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作者:梁超然 来源:广西社会科学 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 唐末五代 广西 全唐诗 作品 中原地区 诗话 诗歌创作 胡应麟 中国历史 寓居
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描述:先开。……”③都是认为自从曹邺以后广西的“文运”才兴起,这是事实。唐五代广西诗人在二曹之后,《全唐诗》中存有作品的,尚有五代时的诗人翁宏、王元