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学谱》初探
作者:杨朝亮  来源:聊城大学学报(社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 李绂  学谱》  王心学  内在逻辑 
描述:争正统的任务便历史地留给了王后学———李绂。
李绂与《学谱》
作者:杨朝亮  年份:2003 文献类型 :学位论文
描述:地留给了王后学。 在清代王学术的发展中,李绂是其关键人物之一。李绂一生致力于王学术,著有《学谱》、《年谱》、《朱子晚年全论》诸书,极力为学争正统。《学谱》二十卷,用李绂
其他交
作者:呼思 遐想  来源:内蒙古金融研究 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词:   纸币  陕西  四川  发行时间  北宋  铜铁钱  宋代  王安石  地方政府 
描述:早,使用时间最长,资料也最多,故将另外刻写一册以论述。本册仅限于四川以外之纸币,其名称"交"者则收之。至于宋代其他各种各式的纸币,如交钞类,拙作已出《宋代交钞》一本外。其余的关子、会子、钱引、公
吴与弼与江门学派
作者:刘兴邦  来源:五邑大学学报(社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 工夫论  静思  静坐  境界论  "至乐"  "真乐 
描述:吴与弼"见静中意思"的超理性的工夫论、境界论,与朱熹理学"格物穷理"工夫论注重理性认识和涵养的过程不同,却启迪了陈白沙"静坐中养出端倪"的工夫论、境界论,"遂开江门之宗"。
鹅湖,鹅湖……
作者:唐金月  来源:雨花 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  鹅湖  朱熹  吕祖谦  存异  影响深远  异同  学术界  南宋理学  学派 
描述:人们总是习惯于求同,不习惯存异。其实,求同不易,存异更难,存异比求同更少排他,更具包容。上饶铅山有个鹅湖山,山在县东北,周围四十余里,其
前后七的诗学祈向
作者:陈文新  来源:文学前沿 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 前后七  李梦阳  王世贞  诗学  前七  王阳明  道德理想主义  胡应麟  何景明  茶陵派 
描述:害、民害、庄场饥民之害)、六渐(匮之渐、盗之渐、坏名器之渐、弛法令之禁、方术蛊惑之渐、贵戚骄恣之渐),最后直指皇后之弟张鹤龄"招纳无赖,罔利贼民,势如翼虎。"因这封疏,他被逮下狱,但他一点儿也不后悔。王世贞《艺苑卮言》卷六载:"李献吉为户部郎,以上书极论寿宁侯(即张鹤龄)事下狱,赖上恩得免。一夕醉遇侯于大市
汤显祖与前后七的传承关系
作者:张青  来源:聊城大学学报(社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  前后七  情感  格调  学古 
描述:汤显祖历来被看作反前后七的主将,但其大量的诗文作品表明,无论在理论主张还是创作实践上,他都与前后七存在着明显的传承关系。具体体现在张扬情感、重格调、借鉴古人古法等三个方面。
浅析象山的人性论
作者:顾厚顺  年份:2003 文献类型 :会议论文 关键词: 象山  人性论  心即理  本心  物欲  资禀 
描述:象山的人性论源自于孟子,但又有“心学”的特点,从而形成了一个自成一体的人性论思想体系。概略地说,一是以“心即理”致思路线构建其人性论的基本观点,二是以“本心”论证其人性为善,三是以“物欲”和“资禀
爱川纪参观昆曲博物馆
作者:金年满 易小珠  来源:苏州杂志 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 博物馆  昆曲  非物质遗产  牡丹亭  联合国教科文组织  口头遗产  中央电视台  张继  周年纪念  中国 
描述:意浓浓、细雨霏霏,专程来苏参加中国昆曲列为人类口头遗产和非物质遗产代表作一周年纪念活动的爱川纪
象山"荆门之政"及其反思
作者:郑晓江  来源:南昌大学学报(人文社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 象山  象山  荆门之政  荆门之政  现代沉思  现代沉思  心学  心学 
描述:伸;第二,现代社会要根除政治生活中的人治现象,不在抛弃儒家的德治观念,相反,倒是应该正确地理解儒家的政治学说;第三,从政者应该具备哲学的思维、哲学的方法、哲学的境界,以哲人的身份从事政治的活动。