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青梅煮酒考释
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作者:胥洪泉 来源:金色年华 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 青梅 酒 考释 《三国演义》 《诉衷情》 章回小说 晏殊 苏轼
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描述:“青梅煮酒”这一词语,始见于北宋,晏殊《诉衷情》词云:“青梅煮酒斗时新,天气欲残春。”苏轼《赠岭上梅》诗云:“不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅。”后来,明代的章回小说《三国演义》又两次说到“青梅煮酒
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在历史与传说之间:以何文渊传说为例
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作者:邱国珍 来源:温州大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史 传说 大传统 小传统 族群认同 历史记忆 何文渊
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描述:是温州民众对当地历史的"集体记忆"。中国传统社会里知识精英和普通民众之间的思想互动,使中国文化具有历史与民俗传统交融的特质。
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“警车开道”的历史气场
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作者:宁稼雨 来源:人民论坛 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 封建特权 警车 表现形式 气场 等级思想 历史 孔子 现代化社会 观念 周礼
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描述:得畅道,此曰“鸣锣开道”。如今,没有了鸣锣开道,却时常能看到警车开路,没有回避的虎头牌和皂隶,却出现了凶悍的警员和“靠边、让开”等尖厉的警车语言。 背后根深蒂固的特权文化 追根溯源,还是我们国家专制等级制度及其根深蒂固的等级制度观念使然。 西周取代殷商之后,推行了一整套政治制度和文化措施,其中最为完善的就是以等级制度为核心的政治制度和社会结构。这个制度明确规定,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。在此前提下,最为显著的制度特征就是:所有的国家待遇和礼节均呈金字塔的形态,塔尖越高,等级越高,特权也就越大。比如天子吃饭才可以使用九鼎,诸侯可以使用七鼎,以此类推。 天子们不仅制定了这样等级分明的制度,而且还用什么“君权神授”、“奉天承运”之类的天命神秘观念为其等级特权制造神秘气氛。
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苏东坡的酒中诗情
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作者:暂无 来源:中国酒 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏东坡 皇太后 传奇人生 皇帝 朝廷 王安石 宰相 政治 宋神宗 讲解
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描述:我们请来了著名剧作家石零先生作客《中国酒》杂志,为大家讲解苏东坡的传奇人生。上一期讲到苏东坡被押解到京关入大牢并且命悬一线。今天请石零先生为我们讲述诗人此后所遭遇的命运。
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酒池寻香:口子酒业跨越式发展纪实
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作者:王玉川 杨健 魏卓新 来源:江淮 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 口子酒 跨越式发展 兼香型白酒 酒文化 分野 嵇康 白酒行业 现代化设备 相山 相城
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描述:且夫口子所处之地,濉水与溪水交汇,相山与相城互拥。淮汴东下,徐扬海通。山秀兮水美,土沃兮粮丰。当南北之分野,天温气润;为都郡之重城,人杰地灵。薛广德《诗》如酒醇,桓君山《论》比酿精。嵇康饮醉,玉山
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绵柔苏酒——东部酒都巅峰之作 何 涛
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作者:何涛 来源:南京晨报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:
2010年4月,同处江苏的中国两大名酒企业“洋河”、“双沟”强强联合,正式组建苏酒集团。洋河与双沟的结合,不仅是资本的联手,更是酿酒文化与经营理念的汇合。
为纪念苏酒集团成立一周年
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女人与酒刘绍义
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作者:暂无 来源:安庆晚报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述: 《战国策·魏策二》:“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹。”《世本》也说:“仪狄始作酒醪,变五味。”自从大禹的女儿让仪狄发明了酒,酒就与女人结下了不解之缘。
女中豪杰、酒中仙子、词中巾帼当属
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触摸历史
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作者:朱怡 来源:全国优秀作文选(初中) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史名人 王安石 司马迁 范仲淹 梅花 岳阳楼记 史记 韵律 博爱 嬗变
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描述:轻触历史的扉页,追忆千年的古香。思绪穿过红尘,回到《史记》的厚重,回到《岳阳楼记》的超然,回到《梅花》的落寞。释卷,满室芳华。坚守之心的韵律一曲史家之绝唱诉尽了历代王朝的嬗变更迭;一首无韵之离骚写
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晏殊诗中的酒意象分析
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作者:肖昌菊 章文明 来源:北方文学(下半月) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊诗 酒意象 魏晋名士 高逸情怀
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描述:通过对晏殊诗中丰富的酒意象进行分析,释读出晏殊诗作中有赞美与祝福之酒、向往文酒雅会的行乐之酒、相思浓愁之酒、从容超脱之酒,管窥出晏殊不同的内心情感世界。在文化心理上,酒意象与魏晋名士的组合连用
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周礼庙祭中的用酒与用牲
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作者:林琳 傅亚庶 来源:社会科学战线 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 备酒 备牲 制祭 献祭
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描述:中国古代社会的宗庙是为祭祀祖先神而建立,宗庙是贵族特权的一种象征。宗庙祭祖的礼仪十分复杂,其中重要的内容有用酒与用牲两项。请神灌献要用酒,献尸祭神要用酒与肉。在祭神之前,要做相当复杂的准备工作