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《揭半斋璇玑》等四种
作者:暂无 来源:文献 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 揭暄  南京图书馆  广昌  经术  合二而一  文学  见解  璇玑  南昌  咸丰 
描述:清广昌揭暄撰。按刘大千《广昌志》文学传云:揭暄字子宣,号韦纶,别号半斋,衷熙子,以经术荐辟。衷熙殉发遇害,暄枕戈洫血,图所以报,计百出,贼急走险。暄用谍者间贼左右,反有为之用者。
读赵宗诚《关于王安石的自然观》
作者:吕振羽   来源:吉林大学社会科学学报 年份:1984 文献类型 :期刊文章
描述:读赵宗诚《关于王安石的自然观》
揭暄《璇玑》成书及流传考略
作者:孙承晟  来源:复印报刊资料(明清史) 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:揭暄《璇玑》成书及流传考略
揭暄《璇玑》成书及流传考略
作者:孙承晟  来源:自然科学史研究 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 揭暄  《璇玑  《写天新语》  自然哲学  西学中源 
描述:期的社会背景和文化需求,从一个侧面见证了有清一代思潮之变迁.
中西文化交流中中国学者对待实验的态度——以揭暄《璇玑
作者:王元春  来源:《科学技术与辩证法》编辑部 年份:2004 文献类型 :会议论文 关键词: 明清之际  明清之际  揭暄  揭暄  实验  实验 
描述:展。传统思维方式的特点和局限性导致实验科学没有能够在“质测学”高度发展的明清之际建立起来。
中西文化交流中中国学者对待实验的态度--以揭暄《璇玑
作者:王元春  来源:科学技术与辩证法 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 明清之际  揭暄  实验 
描述:展.传统思维方式的特点和局限性导致实验科学没有能够在"质测学"高度发展的明清之际建立起来.
王烈
作者:暂无 来源:达州日报 年份:2013 文献类型 :报纸
描述:三国时的王烈,德行出众,乐善好施,在当地百姓中威望极高。有一次,一个人偷了别人一头牛,被失主捉住了。偷牛人说:“我一时鬼迷心窍,偷了你的牛,你怎么罚我都行,只求你不要告诉王烈。”后来,王烈知道了这件事,立即托人赠给偷牛人一匹布。有人不理解,王烈解释道:“做了贼而不愿让我知道,说明他有羞耻之心。我送他
论元山的哲学思想
作者:降大任  来源:复印报刊资料(中国哲学史) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学思想    蒙古国  金元之际  天命论  经世致用  王安石  中原地区  地理环境决定论  耶律楚材 
描述:治者在利用学术宗教上较为宽容、开放的
豫章梦(二篇)
作者:付淳  来源:创作评谭 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 南昌  历史  曾巩  唐伯虎  居住  庭院  地方  春秋  创作  观音 
描述:子固路的背影总是觉得这条路既无情调也无美景,它应该不是那种人见人爱的巷陌。因为它朴素的脸庞上有太多的沟壑与伤痂,岁月在这条绵延的路上铺洒上太多颓废的色彩,街谈巷语间流露着平凡乃至庸野。可是但凡对老南昌有一些印象的人,都不会忘记它的名字——子固路。
何谓“后庭曲”
作者:陆精康  来源:语文学习 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 玉树  亡国  音乐  语言形式  金陵  王安石  旧唐书  杜牧  许浑  杨广 
描述:王安石《桂枝香·金陵怀古》:“至今商女,时时犹唱,《后庭》曲。”此句从杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨.隔江犹唱后庭花”化出,王安石以标示时间概念的“至今”、“时时”加以强调,流露出对北宋王朝不能勋