检索结果相关分组
- ●夏日印象 绿阴幽草胜花时 宋代王安石诗句
- 作者：赵 光篆刻 来源：今晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：●夏日印象 绿阴幽草胜花时 宋代王安石诗句
- 富人应是富有社会责任感的人
- 作者：赵 勇 来源：淮北晨刊 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：富人应是富有社会责任感的人
- 本报记者徐琼辉通讯员王光阳实习生马松楠赵璐
- 作者：暂无 来源：鄞州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报记者徐琼辉通讯员王光阳实习生马松楠赵璐
- 鲁琪光
- 作者：暂无 来源：中国书画 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书法家 欧阳询 知府 同治
- 描述：鲁琪光 （约1828-1898），字芝友，江西南丰人，清代著名书法家。同治七年（1868）戊辰科进士，散信授编修，旋补陕西道御使，授山东登州知府，并署登莱青道，调补济南知府。文章道德，冠绝一时
- 刘绍义
- 作者：暂无 来源：靖江日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：正月春假购书忙 前天读潘荣陛在乾隆年间写的《帝京岁时纪胜》，里面有这样一段描写，引起了我的注意，“每于新正月旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩填街”。很明显，这是写琉璃厂书市景象的。的确，晚清文人学士，在春节假期不逛厂甸的，还真不多。 萧乾在他的《北京城杂记
- 王安石《诗经新义》研究
- 作者：廖育菁 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 诗经新义 宋代经学
- 描述：010年，海峽兩岸相關王安石研究的單篇論文有三千多篇，博、碩士論文有六十多篇。而真正以王安石經學著作為主要研究對象的博、碩士論文海峽兩岸計有六本，而且都聚集在近十年(2005年以來)。 王安石經學著作在明初已全部亡佚，目前可見的只有清代所輯的《周官新義》一部輯佚書。王安石參與的宋代熙寧變法所著的《三經新義》，最為人所熟知的是《周官新義》，內容鋪陳改革宋代吏治與經濟的藍圖，受到撻伐最深，王安石將他當作政治實踐的計畫書，最具有宋代精神，卻是偏離上古三代精神較遠。至於《尚書新義》則是規範帝王修身和治國的政治之書。 而王安石的《詩經新義》則不同，內容平易近人，其闡發儒家精神與禮儀規範，對於人倫與禮儀、人性與人為制度的推敲拿捏，在遵守禮樂之外，還有更多人文精神的體會。而王安石和《詩》的淵源其實頗深，從案頭書到科舉必讀經典，都可以看到王安石對於《詩》的重視。透過研究王安石的《詩經新義》，可以看到王安石學術思想理念的初衷─儒家經典理念和人倫禮儀思想；除了他對原始儒家、三代聖王賢人精神的繼承，還可以看到王安石對於人生倫理的規劃，這正是本文以王安石《詩經新義》為研究對象的重要價值所在。
- 《三经新义》与王安石新学的形成
- 作者：吴依凡 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 《三经新义》 王安石新学
- 描述：本，教導士大夫明瞭經義，推行治道。晚年強調透過字的拆解，即能明瞭經典的義理，將訓詁與義理結合。《三經新義》並非是完全自出新解，注解時以己意為取捨，將自己的注解提升到漢、唐舊注的地位，不像《五經正義》一般，大體遵循「疏不破注」的原則。但《詩經新義》大量遵循《詩序》的說解來闡揚《詩經》的義理，因《詩序》本身就闡發義理。「分文析義」強調透過對字形的拆解組合來說解文字，以探求其中的經義，在《周禮新義》中較為常見，《詩經新義》與《尚書新義》卻未發展起來，不能成為一種主要的解經方式，到王安石晚年所編定的《字說》才算完成。王安石主張「以禮會通三經」，藉由「禮」來溝通內聖與外王之道，以此開出王安石新學的理論架構。《三經新義》雖仍沿之前王安石學術「性命」之學的討論，但因王安石此時以外王事業的新政為重，故對內聖的性命之學，重視度下降。《三經新義》所表現的「性」，應是趨向於無善無惡，如此才容易開出「禮樂教化」的正當性。該書所展現的君臣之道，賦予君權不少合理性，故為執政者所喜。政事與刑罰為推行治道所必要，雖符合經義的說解，但也因此遭受流於法家的評斷。《三經新義》是王安石新政所頒行，帶有少量王安石推行新政的見解，對王安石後學推行新政有指導作用。王安石新學的成立，則與《三經新義》與《字說》緊密聯繫。王安石新學利用科舉與太學，使其在北宋達到頂峰。爾後蔡京與王黼的新政遭受批評，科舉與太學的改制，使得《三經新義》在南宋不再刊刻，王安石新學逐漸趨向凋亡一途。