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王安石晚年与佛禅
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作者:暂无 来源:中国民族报 年份:2006 文献类型 :报纸
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描述:
王安石晚年与佛禅
□ 骆佳
王安石(1021~1086年),字介甫,号半山,江西临川人,被列宁称之为“中国十一世纪的改革家”。然而,这位北宋时期杰出的政治家、文学家,晚年时却与
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宋代老子學“以佛解《老》”析論
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作者:江淑君 来源:中國學術年刊 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代 老子學 以佛解老 蘇轍 王雱 葛長庚
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描述:宋人注《老》中,「以佛解《老》」的義理趨向,主要表現在兩方面:其一是直接以摘句的方式,徵引佛典文獻詮解《老子》。被援用的佛典,諸如《首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》、《六祖壇經》、《般若波羅蜜多心經
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宋代老子学“以佛解《老》”析論
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作者:暂无 来源:中国学术年刊 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代 老子学 以佛解老 苏辙 王雱 葛长庚
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描述:宋代老子学“以佛解《老》”析論
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谈“合掌”
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作者:刘友竹 来源:东坡赤壁诗词 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 对仗 鸟鸣 南宋 四十二章经 作诗 合掌对 宋之问 正义 王安石 诗律学
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描述:诗词对仗,须忌合掌。毛先舒《诗辩坻》云:“古最忌合掌对,如‘朝’对‘晓’,‘听’对‘闻’之类,古人亦多有之。玄宗‘马色分朝景,鸡声逐晓风”’郎君胄‘暮蝉不可听,落叶岂堪闻’,虽时有拙致,似不足效。”王力《汉语诗律学》云:“合掌的毛病被诗人认为比失粘更为严重,所以他们极少违犯。”
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诚实正直古今谈
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作者:孙崇政 来源:中华魂 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 正直 太武帝 王安石 是非曲直 传统美德 坚持真理 共产党人 崔浩 吕惠卿 光明磊落
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描述:诚实正直古今谈
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我谈作文的字数限制
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作者:刘洋 来源:中学生 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 字数 限制 格子 王安石 作文 文章 孟尝君 老师 精彩 阿拉伯数字
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描述:我谈作文的字数限制
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时代精神的颂歌——《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》比较谈
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作者:陈小琴 来源:学语文 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《罗密欧与朱丽叶》 《牡丹亭》 时代精神 莎士比亚戏剧 颂歌 高中语文教材 九十年代 十六世纪
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描述:时代精神的颂歌——《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》比较谈
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谈诗注的“挖脚跟”
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作者:刘世南 来源:博览群书 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 脚跟 王安石 出处 李白 阎若璩 常建 诗选 读者 意见 学问
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描述:几条呢?我不喜欢挖脚跟,这样失去了诗的味道。”永翔先生不同意仲联先生的意见,并直率地指出:“恐仲联先生非不为,乃不能耳。”我和永翔先生一样,对钟书先生注诗那样挖脚跟,也是十分喜爱的;但我更同意仲联先生的意见。我们不妨冷静地想一想:我国从古至今的笺注,有这样挖脚跟的吗?某些诗话、词话乃至论文之书,偶而有这样的挖脚跟,但那属于鉴赏,而非笺注了。所以,仲联先生作为笺注大家,他不“挖脚跟”,倒是“思不出其位”的。此其一。其二,诗、文某些字、词、句,真要穷源竟委,确是不容易的。《竹汀先生日记钞》卷二〈所见金石〉第二条:“顾宁人谓填讳非古法,予尝引《周益公集》已有填讳,以证出于宋世。今按《赵州永安院度僧记》,马撰,马瑊书穴元丰八年九月雪。此碑马记其父正甫奏请度僧事,而末行题平昌孟永填讳,则北宋已有之,又在平园穴按:周必大晚号平园...
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谈《泊船瓜洲》的“还”
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作者:范跃球 彭炎招 来源:福建论坛(社科教育版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《泊船瓜洲》 “还” 小学阶段 观摩课 王安石 作者 教师 老师
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描述:谈《泊船瓜洲》的“还”
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谈成教语文教法课的创新思路
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作者:刘聪颖 来源:中国成人教育 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 语文教法课 创新思路 “庖丁解牛” 文学作品 教学实践 《牡丹亭》 成人高等教育 中文专业
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描述:中学进行宴习、见习。通过调查,我发现很多中学生并不热爱文学,本应在文学的氛围里享受浪漫和激情的中学生却不再有诗意的情怀。