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根据【检索词:试论“牡丹亭·闺塾”】搜索到相关结果
36
条
《
闺
塾
》
作者:
邓彤
来源:
语文教学通讯
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
杜丽娘
汤显祖
元杂剧
研究性学习
《诗经》
导语设计
《西厢记》
课堂训练
《红楼梦》
描述:
《
闺
塾
》
《
牡丹亭
》人物杜丽娘的女性研究
作者:
蓝玉琴
年份:
2001
文献类型 :
学位论文
关键词:
牡丹亭
杜丽娘
女性意识自觉
父权结构
女性主体
描述:
說行動來說明劇中父權思想的特徵,分析情節中所呈現的性別意涵,進而指出《
牡丹亭
》劇中確實呈現出一個典型的父權結構社會。第三章論述杜麗娘內在的女性意識之萌發與成長歷程。杜麗娘在劇中所表現的言說行動或抉擇
《
牡丹亭
》中的澳门故事
作者:
李惠民
来源:
世界知识
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
澳门回归
牡丹亭
汤显祖
文学名著
莎士比亚
牌坊
故事
历史文化
杜丽娘
柳梦梅
描述:
中国文学名著中所描绘的澳门。而且,故事就发生在“大三巴牌坊”前。
花园内外,阴阳两界——
试论
《
牡丹亭
》男性世界与女性世界的分
作者:
李舜华
来源:
复印报刊资料(舞台艺术)
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
描述:
花园内外,阴阳两界——
试论
《
牡丹亭
》男性世界与女性世界的分
试论
朱熹与陆九渊心性论的区别
作者:
李延仓
来源:
中华文化论坛
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
朱嘉
陆九渊
心性论
描述:
朱嘉和陆九渊作为宋明理学思潮中理学和心学的重要代表,二者对心性的体认和把握都达到了较高的水平。二者心性论的相通之处共同反映了理学思潮的特征,但二者的心性论也有区别。本文从心、性以及心性关系等方面详细论证了二者心性论的区别。
吴澄《道德真经注》
试论
作者:
刘固盛
来源:
古籍整理研究学刊
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
吴澄
《道德真经注》
老学
描述:
本文从不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律出发,较为全面地论述了元代著名理学家吴澄的解《老》著作《道德真经注》的主要思想,认为其中的以“理”解《老》,不仅反映了元代老学发展的独特风貌,而且可以看出作为理学家的吴澄在思想领域的许多重要建树。
试论
王安石变法中的军政改革措施
作者:
徐正华
何建华
来源:
抚州师专学报
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
省兵
将兵
保甲
养马
军器监
描述:
王安石变法的内容非常广泛,军政改革是其重要的一项内容。它的一系列改革措施如省兵、置将、保甲、养马、军器监等对于巩固封建统治,担转北宋在军事上对西夏、辽作战中屡屡失败的不利局面起了一定的积极作用。
试论
晏殊词的创作范式
作者:
李宏业
苗菁
来源:
东岳论丛
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏殊
词
创作范式
描述:
风貌
试论
曾巩杂记文的特色
作者:
王正兵
来源:
盐城师范学院学报(人文社会科学版)
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
曾巩
杂记文
特色
描述:
“唐宋散文八大家”中曾巩受人争议最多。解读《元丰类稿》中的三十四篇杂记文 ,总结其艺术特色 ,既有助于理解曾文雍容平和的独特风格 ,也有助于重新认定曾巩在文学史上的地位和价值
试论
吴澄易学的理气论思想
作者:
章伟文
来源:
中国哲学史
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
理气
理气先后
理气有无
易之象皆实有
描述:
是在本体问题上, 发展了《易·系辞》中的元气生机观,使儒学基本上摆脱了以“空寂”、“虚无”为特征的 佛、道本体论的影响。其次,理气不可分,理在气中为儒家追求在现实中超越奠定了理论基 础。第三,吴澄区分理与气,区分功能与实体,比张载仅立“清虚一大”为万物源有更多的 合理性,为儒家的成圣成贤的修养论奠定了基础。
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