检索结果相关分组
- 周礼与《诗经》婚恋悲剧:《诗经》婚恋悲剧探源
- 作者：袁定坤 来源：武汉大学学报（哲学社会科学版） 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 诗经 婚恋悲剧
- 描述：因袭“礼教吃人”的思维程式把《诗经》婚恋悲剧的根源简单地归之于礼教，除了礼教的因素之外，更多的追求专一的婚恋悲剧应当从这一时期礼崩乐坏的社会局面、过渡形态的婚姻形式以及男权文化的集体无意识诸方面去
- 《周礼》中记载的法律文书与档案
- 作者：丁海斌 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 法律文书 档案
- 描述：特点，有益于法律史、文书与档案史的研究。
- 鲁国文化与周礼
- 作者：刘淑强 来源：走向世界 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鲁国 周礼 礼乐制度 三个层面 礼仪 社会风俗 礼俗 礼节 道德准则 礼义
- 描述：了很大的影响。概括讲来,周礼的内容应该包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。礼义是抽象的礼的道德准则;礼仪或礼节是具体的礼乐制度,可大致分为吉、凶、军、宾、嘉5大方而。细分之,有所谓经礼三百,曲礼三千
- 种蒺藜者得刺
- 作者：黄鸿生 来源：老年人 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 吕惠卿 蒺藜 阎罗王 丁谓 内阁大臣 严嵩 有先见之明 门生故吏 《明史》
- 描述：古人杂记讲了一则故事:某位公卿入阎罗殿,向阎罗王诉讼门生故吏忘恩负义。说自己在朝中当权时,门生故吏奔走门下,献媚者甚多,而一旦引退,这些人竟路上相遇而不相认。公卿列举了几十人的名单,求阎罗王一一予以惩治。阎罗王听罢并不以为然,对公卿道:
- 种蒺藜者必得刺
- 作者：黄鸿生 来源：党政干部论坛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 吕惠卿 阎罗王 蒺藜 门生故吏 《明史》 丁谓 严嵩 领导岗位 喻世明言
- 描述：忘恩负义,终当遭到神抵的惩戒.但神抵惩戒犹可,公责之则无理.种桃李者得其实,种蒺藜者得其刺.公在位时,所赏识擢拔的,都是这些势利小人,阿庾之徒,而正直敢言,不趋势附利的人,却被你所摒弃;等你失势
- 《周礼》与《礼记》谈男女婚姻
- 作者：周贻谋 来源：婚育与健康 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 先秦时期 婚姻法 周礼 男子 礼记 儒家经典著作 女子 十三年 出生年 开始行
- 描述：,并书写出生年、月、日及其姓名,规定男子三十岁娶妻,女子二十岁出嫁。《礼记》也说:男子三十而有室,始理男事。意即男子要等到三十岁才能娶妻室,开始行男子之事,即开始过夫妻生活,生育儿女,担当起做父亲的重任。女子则十有五年而笄,二十而
- 《周礼注疏》“麹衣”的探讨
- 作者：周恒刚 来源：中国酒 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 注疏 桑叶 黄桑 霉菌 萌发 菌丝 茸毛 解释 准确
- 描述：《礼记·月令篇》:是月也,天子乃麴衣于先帝。《周礼注疏》:麴衣黄衣也。又注曰:麴衣,黄桑服也。色如麴尘,象桑叶始生。疏云:麴衣者色如麴尘也,告桑之服也。笔者认为《周礼注疏》对麴衣的解释不够准确。麴衣