检索结果相关分组
- 虞集诗学研究
- 作者：何云丽 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 虞集 诗学 诗歌创作 宗唐复古 性情之正
- 描述：诗歌教化讽谏、颂扬盛世的社会功用作用。但是，作为一代文宗，虞集追求“宗唐复古”以得“性情之正”的诗学理想。在其通达的诗学主张影响下，虞集的诗歌创作众体兼备，风格多样，数量颇丰，在当时和后世都产生了
- 浅论虞集的文学思想
- 作者：谢皓烨 来源：湘南学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 虞集 虞集 文学思想 文学思想 文运随时 文运随时 教化 教化
- 描述：学的时代性和文学风格的多样性。
- 论江右文化对虞集的影响
- 作者：李舜臣 何云丽 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 虞集 虞集 江右文化 江右文化 诗文风尚 诗文风尚 理学 理学 玄教 玄教
- 描述：与江西籍的玄教中人交往甚密,对道教产生了极为浓厚的兴趣,培育了冲淡舂融的品格。
- 虞集《西游记》序言和《西游记》在元代形成的文化背景
- 作者：胡义成 来源：运城学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西游记 西游记 虞集 虞集 张模 张模 鸣鹤余音 鸣鹤余音 诗词 诗词
- 描述：点收录对象且虞也曾为它写序,也由于虞集与全真道士的密切关系和对后者遭遇焚经厄运的同情,更由于序文所涉及人物在《余音》中可寻端倪以及时限合理等原因,虞撰全真教《西游记》稿本之序,虽所持丘处机作者说不
- 虞集《新建陆文安公祠堂记》对象山文化建设的价值
- 作者：朱同炳 来源：荆楚理工学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 虞集 虞集 哲学家 哲学家 陆九渊 陆九渊 心学研究 心学研究 象山文化 象山文化
- 描述：价值。
- 《小山集》的离别相思情
- 作者：暂无 来源：语文学刊 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 内心活动 情景交融 《小山集》
- 描述：离别相思作为《小山集》词作表现的重要内容,作为晏几道多愁善感性格的展现和对自己境遇的真实抒写,集中体现了小山词的重要特点——真即感情真挚。本文从三个方面探究晏几道是怎样尽情抒发离别相思之情的。
- 何中伟来虞督察工业项目和安全生产工作
- 作者：暂无 来源：上虞日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：记者 丁燕本报讯9月23日下午,绍兴市副市长何中伟带队的督查组来我市检查指导工业项目和安全生产工作,副市长吴志育陪同检查。在汇报会上,相关部门负责人就我市三年建设计划项目进展情况和安全生产工作作了汇报。督查组听取情况汇报后，先后参观了晶盛机电、佳丰灯头等企业和上百·万和城。何中伟说，上半年，上虞在安
- 郭绍虞《宋诗话考》辨误一则
- 作者：高燕 来源：社会科学研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《宋诗话考》 郭绍虞 辨误 《冷斋夜话》 黄庭坚 曾巩 王安石 江西
- 描述：话》卷6曾载潘兴嗣与曾巩、王安石交往之事。曾巩《元丰类稿》卷5有《移守江西先寄潘延之节推》诗,是曾巩知洪州前寄给潘兴嗣的。然考曾巩知洪州所作的推恩状,与《江西通志》说法不一。曾巩《奏乞与潘兴嗣子推恩状》(《元丰类稿》卷33)云:“本州人试将作监主簿潘兴嗣,五岁以父任得官,二十二岁授江州德化县尉,不行。熙宁二年,朝廷察其高,以为筠州军事推官,不就。今年五十六,安于静退三十余年。……处幽不改其操,皆已白首,然未有为上闻者,故其子独未蒙恩。……兴嗣有子群,年二十二岁。”此状明言是为潘兴嗣子潘群推恩授官的,非为其孙潘淳,可见《江西通志》误将潘淳当作潘群。又,宋人杨杰为潘兴嗣夫人钱氏所作的《故钱氏墓志铭》云:“夫人钱氏,其先钱塘人,尚父吴越王之族。年始笄,而归于吾友潘延之兴嗣。……生男子二人:长曰昂,前任某官;仲曰群,举进士,...
- 谢逸及其《溪堂集》述论
- 作者：王灵燕 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 谢逸 江西诗派 溪堂集
- 描述：合把握的论著尚未出现。本文在已有研究成果的基础上，对谢逸的生平、交游、思想、诗、词、文及后世接受等方面进行系统把握，力求对谢逸其人及其文学作品有全面了解。 第一章对谢逸的生平、交游及思想进行论述。谢逸字无逸是大家公认的，但伍晓蔓在《江西宗派研究》一书中称“夷季”为谢逸的另一字。通过《苕溪渔隐丛话》引《雪浪斋日记》及《王直方诗话》的记载，可以推断出夷季确为谢逸另一字。谢逸一生大部分时间都是在临川老家，只有为数不多的几次外出经历，但他却与江西诗派的成员有着广泛的交往。谢逸与诗派中的王直方、汪革、谢薖和吕本中等人交往密切。绍圣四年去京师参加省试，谢逸与王直方结识并成为终生好友。同乡好友汪革与谢逸从小交好，二人情同手足。谢薖是谢逸从弟，兄弟感情颇深。吕本中是《江西诗社宗派图》的创建者，崇宁二年，谢逸通过汪革致书吕希哲，开始了与吕本中的交往。在与江西诗派有密切联系的诗人之中，惠洪与谢逸关系最好。以谢逸为中心有两次大的诗歌唱和活动，即“贯时轩唱和”和“满城风雨近重阳”的补作，这两次唱和活动是江西诗派成员同气相求、同声相应的体现。受时代风潮、交游圈子及个人经历的影响，谢逸的思想并不是专主儒家而是儒释道三者的结合，这对他的文学创作有重要影响。 第二章主要探讨谢逸的诗文创作。谢逸的诗大致分为三种题材：道义互勉的赠答唱和诗、表明心志的咏物诗和以古人励己的咏怀古迹诗。谢诗风格清新隽秀而又时露豪放峭拔。清新隽秀之风主要体现在他与朋友的交游赋诗之作以及一些写景诗中，这些诗描绘了一幅幅清新淡雅的图画，体现了诗人超然物外的旷达和自适。谢诗虽以清新隽秀见长，但是其中不乏“碧海鲸鱼”式的豪雄峭拔之语，代表作是《送董元达》和《次季智伯韵》。作为江西诗派的一员，谢逸的诗歌在艺术风格和写作手法上都有明显的学黄痕迹。谢逸诗中有为黄庭坚所赞赏的生新瘦硬之作，但更多的却是求新求变而形成的清新隽秀之诗。这也是承继了黄庭坚诗歌理论及创作经验的精髓，即在继承中求新。与艺术风格相比，谢逸在写作手法上受黄的影响更为明显一些，散文笔法和用典是最突出的两个特征。谢逸散文现存47篇，最能体现其写作特色的是记文。谢逸的记文观点鲜明，论证缜密，有很强的感染力。作为理学传人，谢逸的散文带有浓厚的理学色彩。 第三章着重讨论谢逸词的创作。谢逸现存六十余首词中，有一半左右是闺情词，还有表达隐居之志的隐逸词和写景咏物、表达生活情趣的词。谢逸词虽为婉约一派，但也有一首别调，即《西江月•送朱泮英》。这首词格调高昂、气势豪迈，形象地刻画了一个意气风发、有伟大抱负的少年英雄形象。《溪堂词》整体上呈现出一种清丽疏俊的词风，主要表现在三个方面：以高雅写闺情、以淡语出浓情和秀丽淡雅之景。谢逸笔下的景色自然清新，没有多少富贵气，往往选用几个有代表性的意象，将其与自身的独特情感融合在一起，描绘出一幅幅秀丽淡雅的图画。谢逸的词创作可以看作是宋初江西词派的余音。他将以晏欧为主体的士大夫雅词向下转移，变为下层文人之雅，这也是花间词风在社会阶层上的一种由上向下的变化，对延续、扩大花间词风的影响，传承花间传统功不可没。从晚唐五代花间派的创作开始，我们就看到了一种“诗庄词媚”的创作倾向，这种倾向在谢逸身上也有鲜明的体现。谢逸诗词在题材内容、意象使用等方面都有不同之处，在创作手法上则呈现出相似性。在诗的世界里，我们看到了谢逸阳刚的一面，在词的世界里，我们看到他阴柔的一面，二者结合，才是诗人的完美展示。谢逸诗词中意象都是高度雅化，毫无粗俗淫鄙之色，但词中的意象往往是虚化的，是将浓厚的人物情事意象虚化到自然景物意象之中，因此意象往往具有双重含义。而诗中的意象往往比较清晰、纯粹。在创作手法上，诗词呈现出更多的相似性，善于炼字和化用前人成句是二者共同的特征。从谢逸诗词比较来看，他的词的文学成就比诗要高，是宋词发展史上一位不应被忽略的词人。 余论部分主要探讨谢逸的后世接受问题。谢逸以其德行高尚、洁高孤傲的形象得到了当时和后世人的赞赏，其诗文亦“为世所珍”，得到了人们的认可。历来人们认为“蝴蝶诗”三百首是谢逸所作，谢逸即为“谢蝴蝶”，但从对“谢蝴蝶”的记载及对谢逸作品的考查来看，“蝴蝶诗”三百首并非谢逸所作，“谢蝴蝶”也并非谢逸而另有其人。