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方言与官运
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作者:张宏杰 来源:幸福(悦读) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 方言 传统时代 福建 江西 王安石变法 广播电视 皇帝 官话 师傅 政治集团
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描述:运。晚清大僚罗惇衍是广东顺德人。他于道光十五年(1835)高中进士,道光十七年又考得“四川学政”。这个差使不但位尊,而且实惠,一届干下来,至少数千两银子名正言顺地进入腰包。入仕才两年就如此官运亨通,他怎能不大喜过望。不料在进宫请训叩谢天恩时出了意外:皇帝发现,罗惇衍的广东话他根本听不懂。学政要与当地官场和士子交流,官话如此差劲,怎能胜任愉快?出宫之后,坏消息随之而来:“上以惇衍年少,语多土音,留不遣。” 到手的肥差就这样丢掉了,罗惇衍空欢喜一场。我们估计这老兄从此一定发愤学习北京话。机不可失,失难再来,十一年之后,即道光二十六年(1846),他才再次得到机会“督安徽学政”。 宋代福建人刘昌言的例子也很有意思。据《青箱杂记》卷六记载:宋太宗破格提拔福建人刘昌言为枢密副使。
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读书应是一种内在需求
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作者:高国春 来源:上海支部生活 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 读书学习 内在需求 领导干部 高等教育 学习能力 潜规则 同志 知识
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描述:的认为社会上潜规则太多,需要的是关系而不是知识。正是这些“差不多”、“无所谓”、“会吃亏”的观念,影响了一些领导干部的读书学习。
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周江疆 “富二代”不应是贬义词
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作者:叶飙 来源:乡镇企业导报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: “富二代” 贬义词 山东烟台 南通市 殡仪馆 开发区
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描述:2012年7月6日中午,江苏南通和山东烟台在悼念同一个人。 南通市海门殡仪馆外排起数百米送行队伍,来者大多不认识逝者。烟台也一样,在开发区奇章小区里,送别人群挤满了空地。他们面前的三层小楼外墙灼黑,提示着是周江疆倒下的地方。
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文眼还应是“有趣”:与袁夫石老师商榷
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作者:王书月 来源:中学语文教学 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 金岳霖 汪曾棋 中学语文教学 文眼 西南联大 沈从文 朱自清 做学问 闲笔 梁实秋
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描述:霖先生,反而有把他推上神坛的嫌疑,果真如此,那这篇文章读来就真的无趣了。
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刘爱田同志遗体告别仪式在商丘举行陶明伦余学友高献涛吴宏蔚等
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作者:马基随 来源:商丘日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:3月24日上午,商丘市殡仪馆悼念大厅庄严肃穆,哀乐低回。正厅上方悬挂着黑底白字的横幅“沉痛悼念刘爱田同志”,横幅下方是刘爱田同志的遗像,刘爱田的遗体安卧在花丛翠柏之中。河南省政协常委、商丘市人民政府
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临川方言亲属称谓研究
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作者:刘丽荣 年份:2012 文献类型 :学位论文
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描述:临川方言亲属称谓研究
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永年方言语音研究
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作者:段晓琰 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 永年方言 古知庄章组字 入声舒化 舒声促化
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描述:南、北、中五个大方言点。通过五个方言点的对比,讨论语音在共识方面的发展规律。同时,又对老中青三个年龄阶段的人进行调查,比较了永年方言在历时方面的演变特点。最后,对永年方言中的舒声促化现象进行分析,总
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“是”和“不是”:卢西安·哥德曼悲剧辩证法的基本特征
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作者:刘芳 年份:2012 文献类型 :会议论文 关键词: 悲剧辩证法 应是 所是 悲剧 希望 历史 结构 政治 方法
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描述:论。作为一个悲剧辩证法家,尽管"不是"常常萦绕心中,但是,哥德曼总是坚持说"是",努力实现"应是和所是
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黄永年《树新义室所藏忍寒庐词人手札》
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作者:曹旅宁 来源:读书 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 手札 新义 审稿意见 广西师范大学 墨迹 代词 信札 不同之处 出版社 作者
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描述:常。但引起我极大兴趣的是作者题为《〈近代词人手札墨迹〉读后》的一篇短文。这篇短文的奇特之处在于它是由两篇审稿意见组成。前者为台湾学者张寿平先生所编《近代词人手札墨迹》审稿意见,后者为张寿平先生所编《近代词人手札墨迹别编——树新义室所藏忍寒庐词人手札》审稿意见。树新义室为先师黄永年先生书室旧名,由于笔者近年正在撰写《黄永年先生编年事辑》(中华书局即出),有关资料自然不肯轻易放过。 二○○五年七八月间,台湾“中研院”文哲所林玫仪研究员至西安过访黄永年先生。黄先生闻知同门张寿平教授在台湾编成龙榆生论学信札《近代词人手札墨迹》即将由文哲所刊行之事,遂出所藏龙榆生先生所赠龙氏书札数十通。张寿平教授以先生树新义室为名,编为《近代词人手札墨迹别编——树新义室所藏忍寒庐词人手札》待续为出版。《近代词人手札墨迹》(上中下)已于二○○○年出版,由张寿平教授编辑、林玫仪研究员校读。
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“是”和“不是”:卢西安·哥德曼悲剧辩证法的基本特征
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作者:刘芳 来源:当代国外马克思主义评论 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 悲剧辩证法 应是 所是 悲剧 希望 历史 结构 政治 方法
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描述:论。作为一个悲剧辩证法家,尽管"不是"常常萦绕心中,但是,哥德曼总是坚持说"是",努力实现"应是和所是、悲剧和希望、历史和结构、政治和方法"的辩证统一。