检索结果相关分组
- 有关本质的三种理论：解读亚里士多德、克里普克和周礼全的本质
- 作者：夏素敏 来源：新乡学院学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 本质 谓词 必然 概念
- 描述：亚里士多德、克里普克和周礼全先生都承认本质的存在,只是具体看法不同。亚里士多德考察了现实必然及现实事物的本质;克里普克借助可能世界语义学,关注的是逻辑的必然、终极的本质;周礼全预设了绝对本质
- 本心与自由——论陆九渊哲学的特征与精神
- 作者：王新莹 来源：中州学刊 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 道德主体 易简 切己重实 自由
- 描述：以及切己重实的特征。陆学以本心为核心,且以本心为形上依据,流露出浓郁的自由精神。
- 正常的时代应是读书自由时代
- 作者：谢泳 来源：学习博览 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 时代 读书 中学生 人民日报 中国北方 少年 自由 普列汉诺夫 大学生 学校
- 描述：1978年,我在高中读书的时候,有一天,我的历史老师冯彬把我叫到他的办公室,交给我一张我父亲单位里寄来的"右派"平反通知,那时我意识到一个新的时代快要开始了。
- 我本自由
- 作者：刘绍荟 来源：美术界 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘绍荟 画家 绘画艺术 艺术历程 绘画创作 艺术成就
- 描述：有人要是问我，你这一生为什么选择了画画?我可能一时无言以对。记得母亲曾告诉我，还在蒙昧的幼儿时期，我的天性就是喜欢胡涂乱抹，而至今留在我记忆中的一种直觉，就是每当涂鸦时便有一种说不出来的快感。时光流逝，岁月如梭，转眼已到花甲之年。这期间，经历了青年时期学院的严格训练。
- 江西广昌孟戏祭祀本质论：以甘竹曾村孟戏为例
- 作者：陈利利 来源：大家 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 广昌孟戏 广昌孟戏 祭祀 祭祀 本质 本质 曾村 曾村
- 描述：的基础上,结合笔者田野调查的实际情况来探讨广昌孟戏的祭祀本质.
- 和谐社会的本质是法治社会
- 作者：黄朴 来源：法治与社会 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 和谐社会 法治社会 空想社会主义者 《周礼》 各尽所能 和谐相处 人类社会 柏拉图
- 描述：《周礼》云：“以和邦国，以统百官，以谐万民”；柏拉图认为“公正即和谐”，空想社会主义者则提出“和谐制度”……显见，无论是东方还是西方，是远古还是现代，构建一个富足祥和，人人各尽所能、各得其所而又和谐相处、充满活力的社会，始终是人类社会孜孜以求的梦想。
- 朱熹论修辞的本质
- 作者：李士金 来源：修辞学习 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞 朱熹 《朱子语类》 文学批评史 一以贯之 四库全书 《楚辞》 文学观 陆九渊 理想主义
- 描述：·文辞》中说： 不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。 噫！弊也久矣。① 程颐在《河南程氏遗书》卷十八中说： 作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工， 若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？②看这两位道学先贤对－味修辞作文提出了严厉的批评，应该说片面性很大。但是如果处在实际的丰富复杂的社会中，他们的批评对于无视国计民生、专意夸饰文辞的舞文弄墨者而言，难道不具有针砭时弊的意义吗？片面的真理是掌握在他们的手中的！后来朱子为了解决修辞作文与社会目标的矛盾，一方面继承了他们对文之为文的终极目的的重视，另一方面又克服了他们在对待修饰文辞上的片面性。他说： 道外有物，固不足以为道；且文而无理，又安足以 为文乎？盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文 与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣。③ 道是包罗万象的宇宙、社会、人生之道...
- 论周礼的本质及与刑的关系
- 作者：金小群 姜鑫焱 来源：才智 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统文化 周礼 构成部分 社会现象 原始习俗 习惯法 无阶级社会 法文化 社会分裂 基本的
- 描述：礼是古老中国最基本的社会现象,是中国传统文化的核心,也是法文化的主要构成部分。礼起源于无阶级社会的原始习俗与宗教,是祭神致福的一种仪式,所谓"礼,履也,所以祭神致福也。"礼的形成是社会分裂为等级之后,在原始
- 陆九渊论"心"的本质
- 作者：郑传芹 来源：郧阳师范高等专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 心性 哲学心理学
- 描述：。