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觉寺
作者:   来源:散文百家 年份:1995 文献类型 :期刊文章
描述:觉寺
小俞振飞蔡
作者:朱关荣  来源:中国电视戏曲 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 上海昆剧团  唐明皇  雅号  长生殿  戏校  《牡丹亭》  艺术大师  浙江南浔  绍兴戏  江南古镇 
描述:上海昆剧团团长、国家一级演员蔡仁是京昆艺术大师俞振飞的高足。俞先生艺高德
辨风俗与民俗改革
作者:曲彦斌  来源:中共贵州省委党校学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 民俗改革  民俗学者  习俗惯制  中华民族优秀传统文化  民俗文化  《新五代史》  社会进步  弘扬优秀传统  开发利用  《周礼》 
描述:辨风俗与民俗改革,是弘扬中华民族优秀传统文化的重要环节。 东汉应劭《风俗通义序》谈到,“为政之要,辨风俗最其上也”。
追宗李白的诗人郭祥
作者:房日晰  来源:古典文学知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 郭祥  李白诗歌  诗歌格调  王安石  梅尧臣  诗歌创作  刻苦学习  感情  艺术成就  当涂 
描述:一李白的诗歌,使后世多少人都为之仰慕倾倒。而仰止之高,企慕之情深,学习之认真与执着,莫过于北宋诗人郭祥了。郭祥(1035—1113),字功父,宋代当涂人。母亲梦李白而生他,这似乎是一种特别吉祥
艾国
作者:何光岳  来源:南方文物 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 艾山  修水县  李时珍《本草纲目》  《春秋》  《荆楚岁时记》  《读史方舆纪要》  少数民族地区  《潜夫论》  《晏子春秋》  《太平寰宇记》 
描述:艾国何光岳艾氏,最早起源于商代文国,为侯爵。从《逸周书·世俘解》记载周武王盟津会盟之后,大举伐商,先将商朝周围的亲属诸侯逐个消灭,其中也有艾侯。"乙已陈本命新荒、蜀、磨至,告禽霍侯、艾侯,俘佚侯
临邛火井
作者:鲁子健  来源:盐业史研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 火井  《华阳国志》  《蜀王本纪》  《四川通志》  巴蜀地区  《太平寰宇记》  《太平御览》  天然气  李吉甫  地理志 
描述:古临邛火井是史学界长期探索而韵味无穷的一个重要研究课题,迄今已取得了不少积极成果。为抛砖引玉,畅所欲言,本文拟就《华阳国志》记载所谓"井有二水"的释疑和火井深度、地理位置及历史演变等问题试作探索。
中国鸦片源流
作者:吴志斌 王宏斌  来源:河南大学学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 鸦片烟  烟草  阿芙蓉  汤显祖  传入中国  阿拉伯  荷兰人  对外关系史  明末清初  罂粟壳 
描述:中国鸦片源流吴志斌,王宏斌鸦片传入中国之后,作为珍贵的药材,曾在中国医药学上得到积极的应用;但作为麻醉性的奢侈品,它给中国却造成过巨大的社会灾难,使中华民族蒙受了100多年的羞辱。与西方国家相比
县郡渊源
作者:郑殿华  来源:北京图书馆馆刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  渊源  《逸周书》  《左传》  特定区域  居民组织  部分土地  政治意义  原生形态  青铜器铭文 
描述: 关于县制、郡制的渊源问题,诸家说法不一。本文试从分析“县”“寰”关系入手,来考察“县”、“郡”的历史涵义及演变,尚祈方家教正。
中国历代刑事责任年龄
作者:张保来 崔嵬  来源:天中学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 刑事责任年龄  不负刑事责任  八十岁以上  免除刑事责任  相对刑事责任  中国历代  《大清新刑律》  犯罪行为  减轻处罚  《周礼》 
描述:实施了危害社会的行为,也不能成为犯罪主体而追究其刑事责任。因此,正确地理解和把握刑事责任年龄,对司法实践和切实保障青少年的合法权益,以及做好失足青少年的教育挽救工作都有重要的指导作用。中国古代、近代、现代刑事法规中,都有关于刑事责任年龄的规定。本文拟通过对中国历代刑事责任年龄的系统考察,谈谈中国古代、近代和现代刑事责任年龄规定的特点。一、中国古代刑事责任年龄规定及特点因年代久远、资料匮乏,夏、商两代的刑事责任年龄已不可考。关于刑事责任年龄的规定,最早载于《周礼》之中。《周礼·秋官·司刺》中有三赦之法:一放曰幼弱,二赦曰老耄,三赦曰戆愚。也就是说,幼弱、老耄、戆愚之人犯罪,可以予以赦免。三赦之中,有两赦与年龄有关,但是,《周礼》中没有对幼弱、老耄的具体年龄做出规定。根据《礼记·曲礼上》:“七十曰老而传,八十、九十曰耄,...
“诉讼”
作者:暂无 来源:语文建设 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 诉讼  现代汉语  讼师  小白菜  第三者  古今字  《周礼  专科学校  纠纷  《毛诗》 
描述:“诉讼”说“诉讼”是指人们相互争执、诉诸法律,以求取得秉公评断的一种司法行为。在原始社会,并不存在“诉讼”,那时候人们“无私耕私织,共寒其寒共饥其饥”(《尉缭子·治平》),甚至“与麋鹿共处而无相害