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为何缘不能圆:试从《半生缘》与《啼笑因缘》里顾曼桢和沈凤喜
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作者:王慧 来源:青春岁月 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 缘 缘 命运 命运 悲剧 悲剧 出路 出路
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描述:缘即如风,来也是缘,去也是缘。已得是缘,未得亦是缘。曼桢与凤喜都没能把握住属于自己的缘,终究只能成为一段过去,一段回忆。但是她们所体现出来的不同命运为何会走向同一种结局,这是值得我们探讨的。
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缘事论析 警醒动人——《伤仲永》的艺术特色
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作者:张汉清 方弢 来源:语文教学与研究 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 论析 王安石 重要性 后天学习 唐宋八大家 警醒 艺术特色 变化过程 青年时期 文章
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描述:王安石是唐宋八大家之一。他的文章笔力雄健,识解超群,具有巨大的服人力量。《伤仲永》是王安石青年时期写的一篇短文,它通过方仲永由神童沦为“众人”的故事,论析了后天学习的重要性。文章缘事论析,警醒动人
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及时为学 随事炼心:李瑞清的金石缘
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作者:李玉萍 来源:老年教育(书画艺术) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 李瑞清 金文 书法 研究金 清末民初 为学 篆书 金石 古文字学 铭文
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描述:清末民初,从考古、古文字学角度研究金文的人很多。这些人,主要研究其图形考释铭文及文字的音、形、义等,而对于丰富多彩的金文书法却涉猎者甚少。在此情形之下,李瑞清与金石产生了不解之缘——他对金文进行了深入地学习
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读王安石的《兼并》、《感事》、《发廪廪》诗
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作者:中共眉山县委员会革命大批判组 来源:四川通讯 年份:1974 文献类型 :期刊文章
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描述:读王安石的《兼并》、《感事》、《发廪廪》诗
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我的佛缘与武缘
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作者:王英琦 来源:中华散文 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 佛缘 九华山 中华散文 杨式太极拳 宗教信仰 教授 人生感悟 和尚 作家 王英琦
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描述:教导和尚当和尚号称女巫作家的福建女散文家陈慧瑛曾为我看过手相,惊呼道:呀,王英琦,你这家伙有佛缘禅趣。接着,又看出三条:一,你太执著、太极致、太追求完美;二,你大难不死,想死也死不掉;三,你将来三
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《牡丹亭》缘
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作者:暂无 来源:中国文化报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:筱卉
那一年,在姑苏城楼上领略了一场苏州评弹。穿着浅粉色旗袍的年轻秀美女子,素着一张没有脂粉的嫩脸庞,宠辱不惊地拨弄手中琵琶,婉转吟唱,美得让我多年不忘。偶尔得闲,便在网上翻找苏州评弹类的视频,却再也没见到能超越该女子的评弹表演,即使是某电视台制作的国内最具权威的综艺晚会,也因其背景的华丽与表演者掩
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澳门之缘
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作者:龚刚 来源:散文(海外版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 澳门 许地山 汤显祖 钱钟书 土生葡人 历史文化名人 葡萄牙人 中华文明 牡丹亭 海洋文明
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描述:澳门曾经长期脱离祖国的怀抱,但中华文明的一脉心香却不绝如缕地氤氲在这方曾被视为化外之域的滨海小城。四百年来,不少历史文化名人或寓居澳门,
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书中事
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作者:暂无 来源:发展 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 亚历山大 地球 花生种子 周长 故事 书院 江西 毛笔 使用方法
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描述:少年王安石寻求生花笔江西抚州的王安石少有大志,曾挑着书箱行李,从家乡临川,来到宜黄鹿岗芗林书院求学。在名师杜子野先生指导下,他勤奋苦读,每至深夜。
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昆曲的那些事
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作者:苏晔 刘文峰 来源:中华文化画报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲 牡丹亭 魏良辅 家班 女乐 杜丽娘 明代 汤显祖 园林 演出
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描述:。不仅仅是想象的意绪,明代昆山张广德的《真迹日录》有道:"惟昆山为正声,乃唐玄宗时黄幡绰所传",黄幡绰也是乐师,死后就葬在昆山,也许,在唐代宫中雅乐和昆山之间有一种亲密联系,那可能是昆曲的前世,它的悠长和隐秘使我们心向往之。早期昆曲史上更为实在、突起而醒目的关节点是名叫魏良辅和梁辰鱼的两
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茶事
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作者:飞扬 来源:中学生百科 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 苏轼 宋徽宗 宋朝 三峡 饮茶习俗 禅师 和尚 纠结 中江
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描述:我国的饮茶之风"始于唐,盛于宋"。宋朝时,茶已经成为国库收入的支柱产业之一,宋朝饮茶风习深入到社会的各个阶层,渗透到日常生活的各个角落。从庭院深深深几许的皇宫大院,到各种各样的友朋聚会,从迎来送往到人生喜庆,到处洋溢着茶之清香,到处充盈着茶之生命。正所谓"上至官府,下至间里,莫之或废"。