检索结果相关分组
儒家“经世”与王安石的“致用”
作者:刘宇  来源:毕节师范高等专科学校学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家  儒学  儒者  “经世致用”  “道”  王安石 
描述:儒家的“经世”基于“知我者其天乎”的强烈信念,“致用”则是一种人文主义的使命感的体现。但是在封建的官僚制度运行中,“经世致用”实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运。本文以王安石为例,剖析其与“经世
空山先生的太极
作者:郑万耕  来源:中国道教 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 雷思齐  太极  道教文化  易学 
描述:空山先生的太极
论李觏的文学
作者:王春庭  来源:漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 李觏  李觏  文学  文学  功利主义  功利主义 
描述:李觏强调文学的教化作用,坚持儒家传统的功利主义的文学。他推崇韩柳文章李杜诗,批评西昆体之流弊,与北宋诗文革新运动的先驱者和领导者持论相同,立场一致,指出了宋代文学发展的正确方向,李觏是一个履行修正
王安石的经学与经学解释学
作者:李祥俊  来源:中国哲学史 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  经书  经学  经学解释学 
描述:王朝。在处理经书解释中的心与理、古与今、理与事、言与意关系基础上,王安石提出了自己独具特色的经学解释学。
试论李觏的人格
作者:陈大勇  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 人格  培养  人格美 
描述:传统儒家文化注重个人修养 ,关注理想人格的塑造。李觏的人格涉及理想人格的目标、演进、培养等问题。分析、探讨李觏的理想人格 ,对全面认识理解李觏的思想大有益处
我国古人的生态林业
作者:暂无 来源:北京林业管理干部学院学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 生态林业  《周礼》  山林  斧斤  荀子  古人  刑罚  淮南子  梁惠王  山泽 
描述:“禹之禁,春三月。山林不登斧斤,以成草木之长。夏斩阴木窃木者有刑罚。”斩材有期日,……仲冬斩阳木,仲
为心学一辩--元代吴澄的心学
作者:方旭东  来源:哲学研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  陆学  佛老  陆王  应当  宋明理学  为学  元代  诸子  禅学 
描述:误会:心学并不独指陆学,从尧舜直到周程诸子无不以心为学;儒家右着早以与佛老之学颉颃的心学传统。
为心学一辩——元代吴澄的心学
作者:方旭东  来源:复印报刊资料(中国哲学) 年份:2002 文献类型 :期刊文章
描述:为心学一辩——元代吴澄的心学
“锦灯阁”里花灯
作者:吴惟  来源:今日中国(中文版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 花灯    黄松  民间艺术  老年人  头脑清楚  满天星  与民同乐  家境贫寒  博物馆 
描述:“锦灯阁”里花灯
蒲松龄的人性:在会家伦理和自然人性之间
作者:周秋良  来源:船山学刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家伦理  自然人性  蒲松龄  人性  《聊斋》  人性假设  《牡丹亭》  《西厢记》  《红楼梦》  人与人之间的关系 
描述:在《聊斋》中,蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然人性之间。他既赞美纯污的自然人性,但又以为人性有恶,好用儒家伦理对人性进行规约和框定。他觉得,在儒家伦理和自然人性间走中庸之道,呆能是人性美的一种最高境界。