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儒家“经世”与王安石的“致用”
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作者:刘宇 来源:毕节师范高等专科学校学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家 儒学 儒者 “经世致用” “道” 王安石
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描述:儒家的“经世”基于“知我者其天乎”的强烈信念,“致用”则是一种人文主义的使命感的体现。但是在封建的官僚制度运行中,“经世致用”实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运。本文以王安石为例,剖析其与“经世
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空山先生的太极观
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作者:郑万耕 来源:中国道教 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 雷思齐 太极观 道教文化 易学
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描述:空山先生的太极观
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论李觏的文学观
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作者:王春庭 来源:漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 李觏 李觏 文学观 文学观 功利主义 功利主义
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描述:李觏强调文学的教化作用,坚持儒家传统的功利主义的文学观。他推崇韩柳文章李杜诗,批评西昆体之流弊,与北宋诗文革新运动的先驱者和领导者持论相同,立场一致,指出了宋代文学发展的正确方向,李觏是一个履行修正
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王安石的经学观与经学解释学
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作者:李祥俊 来源:中国哲学史 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 经书 经学 经学解释学
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描述:王朝。在处理经书解释中的心与理、古与今、理与事、言与意关系基础上,王安石提出了自己独具特色的经学解释学。
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试论李觏的人格观
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作者:陈大勇 来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 人格 培养 人格美
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描述:传统儒家文化注重个人修养 ,关注理想人格的塑造。李觏的人格观涉及理想人格的目标、演进、培养等问题。分析、探讨李觏的理想人格 ,对全面认识理解李觏的思想大有益处
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我国古人的生态林业观
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作者:暂无 来源:北京林业管理干部学院学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 生态林业 《周礼》 山林 斧斤 荀子 古人 刑罚 淮南子 梁惠王 山泽
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描述:“禹之禁,春三月。山林不登斧斤,以成草木之长。夏斩阴木窃木者有刑罚。”斩材有期日,……仲冬斩阳木,仲
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为心学一辩--元代吴澄的心学观
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作者:方旭东 来源:哲学研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 陆学 佛老 陆王 应当 宋明理学 为学 元代 诸子 禅学
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描述:误会:心学并不独指陆学,从尧舜直到周程诸子无不以心为学;儒家右着早以与佛老之学颉颃的心学传统。
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为心学一辩——元代吴澄的心学观
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作者:方旭东 来源:复印报刊资料(中国哲学) 年份:2002 文献类型 :期刊文章
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描述:为心学一辩——元代吴澄的心学观
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“锦灯阁”里观花灯
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作者:吴惟 来源:今日中国(中文版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 花灯 观花 黄松 民间艺术 老年人 头脑清楚 满天星 与民同乐 家境贫寒 博物馆
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描述:“锦灯阁”里观花灯
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蒲松龄的人性观:在会家伦理和自然人性之间
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作者:周秋良 来源:船山学刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家伦理 自然人性 蒲松龄 人性观 《聊斋》 人性假设 《牡丹亭》 《西厢记》 《红楼梦》 人与人之间的关系
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描述:在《聊斋》中,蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然人性之间。他既赞美纯污的自然人性,但又以为人性有恶,好用儒家伦理对人性进行规约和框定。他觉得,在儒家伦理和自然人性间走中庸之道,呆能是人性美的一种最高境界。