检索结果相关分组
- 吴澄的理学思想与文学
- 作者：王素美 年份：2014 文献类型 ：图书 关键词： 吴澄 理学 研究
- 描述：吴澄的理学思想与文学
- 吴澄理学视野下的易学天人之学
- 作者：王新春 年份：2014 文献类型 ：会议论文 关键词： 吴澄 理学 易学 天人之学 天地境界
- 描述：贯通,由理气所造化出的天人万象相互内在,息息相通,一体无隔,构成一无限宏大的有机生存共同体与生命共同体;万象如此而相连一体、动态流转着的这个世界,亦遂成为人的整个生活的世界;人应透过自觉的德性涵养修为工夫,存天理去人欲,遏抑因气禀所带来的感性欲念的伸张,变化气质,最大限度地彰显出与天地之理一而不二的本然正性,挺立道德理性、价值理性,令生命最终达致成为天地之理圆满化身的天地境界,亦即圣人境界。
- 叶适思想研究：从对程朱道统观的批判谈起
- 作者：孙华璟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 叶适 朱熹 陈亮 陆九渊 道统 易传 永嘉学派 王霸之辩
- 描述：道體所進行的改造。此章可見出葉適重視人事剛健不息之積極精神，及與朱熹學說之分判；第三章透過人性論、認識論、教學法三方面，討論葉適對於《中庸》「天命之謂性」、《孟子》「貴心官賤耳目」、《大學》「致知在格物」等說法之批評，此章可見葉適對於客觀禮法制度之重視，及與陸九淵、楊簡等心學之分判；第四章藉由朱熹以道德言政治之不足，以及陳亮為求現實事功而為漢唐君主曲解背書之弊，凸顯中國政體建立制度的必要性，此章可見葉適永嘉之學與陳亮永康之學之分判。第五章檢討葉適學說之優缺點，並衡定其思想價值。 經由以上的討論，本文歸結葉適學說重視「人事施為」與「客觀制度」的兩大特色。就南宋積弱不振之國勢與朱熹、陸九淵等內聖心性之學闡揚之時代背景觀之，葉適學說欲由外王客觀制度以補其缺弊，實有其意義與價值。惜其說往往因過度強調外王制度而無法正視內聖心性之價值。
- 朱右《唐宋六家文衡》与曾巩散文
- 作者：邹书 来源：江苏开放大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱右 《唐宋六家文衡》 曾巩 散文 理学
- 描述：这种独特的安排是朱子理学的不断强化，科举考试机制的长期存在，浙东地区学术文化的理学氛围，朱氏家族的儒学传统，交往群体的儒学观念以及朱右自身“尊经重道”的文学思想等多重因素联合作用下的产物。
- 吴澄：四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾
- 作者：奉荣梅 来源：老年人 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴澄 四时 岳麓书院 文字 理学
- 描述：文章千古事，得失寸心知。那些才子文人的名字，总是随着他们不朽的文字而千古留名。在湖南岳麓书院，元代理学大儒吴澄的文字，七百多年来就一直在古老的庭院里流芳。
- 陆学为体，朱学为用：从「工夫」论吴澄
- 作者：吴致融 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 吴澄 理学 心学 工夫 工夫论
- 描述：入陸的形成過程。第四章，筆者要解釋吳澄思想中「格物窮理」的問題，研究他如何將「格物窮理」的工夫納入陸學的心學體系之中，並且簡單論述與吳澄並列為元代「和會朱陸」兩大代表學者的鄭玉，以凸顯吳澄思想的特色。在此章，我將提出本研究的主要論點，即吳澄以陸學為體，心學為用的思想。這三章結合起來，基本上便能對吳澄的理學思想提出一個全新的解釋，並看出其思想在元代的特殊地位。 前四章，筆者討論吳澄思想的「內在理路」。因此在第五章，筆者把研究的視野從個人拉高至整個江西地區，從「外緣因素」解釋吳澄學形成的歷史地理背景。筆者將論證，事實上陸學在元代江西地區並未如過去學者所認為的那樣衰落，而是潛為一股深厚的暗流，深深影響著當地儒者，包括朱子的傳人在內。最後，筆者也將分析陸學在江西地區能夠歷久不衰的思想背景，點出書院、地域意識、宗教氣氛三項維繫陸學不滅的重要因素。
- 士论与道理： 试由宋代士人政治之发展解释理学的兴起脉络
- 作者：林汉文 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 士人政治 士论 王安石 欧阳修 司马光 朱熹 北宋政治
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描述：現的。是以本文首先針對傳統的士人政治所安排的社會藍圖作一概觀，從士的社會地位及產生選拔方式，以至於社會期望各點作分析。
唐宋兩代在時代上相連而在發展方向上卻有許多值得注意的對比，士人政治觀念的相異便是其中之一。本文議論雖橫跨唐宋數百年，其實要端始終如一，均在考察士人領袖對理想人間秩序的認知與實踐。
本文標題除了士論與道理之外，就是理學。但其實主要的篇幅不會花在理學本身上面，而更多處理北宋的政教。此源於本文認為當我們用人間理想秩序重建這一尺度來觀察宋代儒學，便會發現最後出也最具體系規模於此者，即是由朱子集其大成的理學。就本文的觀點論，便在於理學對孔門道理提出了唯一且絕對的天理假設，並試著依此假設而去理解萬事萬物在世界上各自不同的存在方式並賦與其整體一種意義。如此一來政教合一的理想人間秩序在理論上的完備便跨出了一大步。理學並不一定是最後或者最好的答案，但它確實試著為至少有宋一代的儒學發展提供總結。