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首页>根据【检索词:真儒观】搜索到相关结果4条

土鼓访真: 作者：钱茀 来源：民族艺术 年份：1993 文献类型：期刊文章 关键词： 腰鼓师公戏广西壮族西汉黄帝内经郑玄注周礼学人长鼓南宁市; 描述：。”郑玄注《周礼》引用此说,却并不相信它,更引西汉杜子春的说法:“以瓦为匡(框),以革为两面,可击也”杜说为历代学人所赞同,确实可信。我们现在常见的多数是木桶鼓,可那时人们还没有学会箍桶,挖空原木又太费劲,却熟炼地掌握着制陶技

沈括的文艺观: 作者：徐明祥 来源：中华女子学院山东分院学报 年份：1993 文献类型：期刊文章 关键词： 文艺观梦溪园公元王安石熙宁迁想妙得宋迪崔护三司使司天监; 描述：延安),加强对西夏的防御。元丰五年(公元1082年)因徐禧失陷永乐城(今陕西米脂西),连累坐贬。晚年居润州,建梦溪园(在今江苏镇江东郊),潜心著述。沈括涉猎极广,“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算,无所不通,皆有所论

情的观念在晚明的异变: 作者：吴毓华 来源：戏剧艺术 年份：1993 文献类型：期刊文章 关键词： 汤显祖孟称舜戏曲美学唯情论晚明戏曲艺术杜丽娘戏曲创作王思任戏曲作品; 描述：原有的那种锐不可当的趋势已渐消弱,特别是人们关于情的观念发生了异变。这种变化的具体原因及其表现,是戏曲美学史应予弄清的问题。

真善相融的规讽性审美原则——中国古代政治讽刺诗的审美特色: 作者：陈华 来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型：期刊文章 关键词： 中国古代政治政治讽刺讽刺诗诗经审美原则王安石我国古代审美主体相融思想影响; 描述：中的真与善的相融,既是审美主体审视审美客体的基本原则,也是调整审美主、客体之间的关系,使审美客体更好地为审美主体服务的指导思想。真与善在政治讽刺诗创作中,一方面,表现为“情景合一”;另一方面,这种情

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