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儒学的变古
作者:冯小林  年份:1993 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  荆公新学  教育哲学  儒学 
描述:清代经学史家皮锡瑞《经学历史》把北宋庆历之际的儒学发展称为传统儒学的“变古”期,也就是汉唐经学经过宋人的“变古”而发展为新的宋学义理的时期。本文认为,从汉唐经学的衰落到宋学义理的建立,中间有一个
王英:用生命延续着生命
作者:彭雪征 莫鹏 吴正友  来源:健康大视野 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 生命  第二炮兵总医院  科主任  手术室  女博士  乳腺癌 
描述:到病人,角色的互换让王英对生命和自己从事的事业有了更深的理解。
王安石及其门人庄子学的儒学
作者:李波  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 庄子  庄子  王安石  王安石  儒学  儒学 
描述: 文章分为三部分。第一部分主要是分析王安石庄子学的儒学化特点。王安石在《庄周论》一文中以善求庄意的读书方法,第一次鲜明地提出了庄子矫世之弊,其用心亦圣人之徒的观点,对后世治庄
陆九渊生命哲学研究
作者:陶俊  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 存有  创造  生命  时空 
描述:哲学思想称为生命哲学。它不是穷究宇宙的本体,因为有时空的限制,我们谁也无法回到宇宙的尽头去确证宇宙的本源;它也不是论证知识的绝对真理,因为我们无法突破时空的障碍(死亡)去认识知识是什么;它是展向人
王安石的儒学人物评价及其道统观
作者:李祥俊  来源:江西社会科学 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  儒学  道统 
描述:王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰
王安石学派的儒学思想与道家、道教
作者:孔令宏  来源:社会科学战线 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  王安石  荆公新学  荆公新学  儒学  儒学  道家  道家  道教  道教 
描述:安石学派的特点。这一特点对后世的程朱理学产生了重要的影响。只不过在程朱理学看来,王安石学派以道家之道为儒家仁义礼乐之本,犯了裂体用为二的错误,丧失了儒学立场,是杂学。
心学是强调主体自我的儒学
作者:戢斗勇  来源:江西社会科学 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  调主  儒学  修养方法  孟子  善性  王阳明  圣人  陆九渊  主观唯心主义 
描述:义”之说,其得失值得一辨。这一纯哲学的定义,引进了研究西方哲学的分析方法,开辟了揭示哲学体系中本体论的性质之途径,价值不可低估。但用“主观唯心主义”概括心学的性质,仍不够准确和全面。因为,有的公认的心学家如孟子、陆九渊、王阳明到底是主观唯心主义者还是客观唯心主义者,学界分歧较大;甚至于一些心学家是唯心主义者还是唯物主义者,亦难以认定,如孟子、陈献章、王时槐等。这是中国古代
儒学经典诠释传统”与“我们”
作者:陈立胜  来源:中山大学学报(社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 经典诠释  儒学  前理解  意义空间  王阳明  生存论  西方诠释学  考察工作  经典文本  陆九渊 
描述:三项。“我们”把“儒学经典的诠释者”是如何诠释“儒学经典”的作为“专题”的研究对象,进行所谓“第二序”的考察工作,并以期建立某种儒家诠释学之类的东西。然而,任何一种“专题的”诠释与研究皆是
生命之绿
作者:廖江涛  来源:优秀作文选评(初中版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 生命  保护绿色  王安石  每个人  心灵  认识历程  层层递进  苦吟  升华  作者 
描述:生命之绿
留份寂寞给生命
作者:熊春茂  来源:金色年华 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 生命  寂寞  乾隆皇帝  《史记》  金山寺  司马迁  传说 
描述:天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”