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蔡世远生卒
作者:赫治清  来源:中国史研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 蔡世远  雍正十一年  生卒  生卒时间  《清史列传》  墓志铭  《清史稿》  乾隆帝  国史馆  李绂 
描述:蔡世远生卒赫治清蔡世远,字闻之,福建漳浦县人,学者称梁村先生。他是清代笃信程朱理学的著名儒臣,乾隆皇帝在藩邸时的专职老师。蔡世远的生卒,各种史籍记载不一,今人说法亦异。李桓辑《国朝耆献类征初编
词林系(续前)
作者:夏承焘 王荣初  来源:中国韵文学刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 神道碑  范仲淹  司户参军  通鉴  墓志铭  陈尧佐  唐宋词  翰林学士  《隆平集》  年谱 
描述:词林系(续前)
一九九五高考语文试题述评
作者:暂无 来源:中学语文教学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 高考语文试题  中学语文教学  汤显祖  述评  语文意识  阅读能力  教学大纲  《进学解》  文化常识  写作能力 
描述:一九九五高考语文试题述评对于1995年高考语文试题,不少读者来信来稿表示肯定,也有些指出试题的失误,下面摘编几条有代表性的意见。面试题有鲜明的语文意识。湖北省宜昌县高中晓喻在来稿中说:近几年的命题
作者:袁炳昌  来源:中国音乐 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代乐器  《周礼  张师勋  左手  古地名  传统音乐  《诗集传》  吹奏方法  律吕精义  管端 
描述:堂位》载:“土鼓·蒉桴·苇龠,伊耆氏之乐也。”《周礼·春官·龠章》云:“掌土鼓、豳龠。”(豳音Bīn,古地名,也作邠,今陕西邠县以东栒邑县境)。豳龠即豳地之龠。 《诗经·邶风·简兮》:“左手执龠,右手秉翟。”郭璞注曰:“龠,如笛三孔而短小。”
一九九五“读者评优稿”活动优秀读者
作者:暂无 来源:农家顾问 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 优稿  优秀读者  谢九  孙科  红李  刘利  效力  自锐  学园  月琴 
描述:童昭荣王钦高海东孙科周生才王铁靖厂一达马玉亭江土福林文高竺正梅程良章龚楚华徐明俊周全喜童能奇郭成林刘利奎张新权吴书贤何学斌朱永红李焕震莫启兰吴美钦文}}礼超崔云昌郑传义黎德恩谢九伟宋志刚徐广青吴德明
1945-1993韩国宋辽金元史研究论文目录
作者:金成奎 郭聲波  来源:宋代文化研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化研究  元史研究  宋代文化  王安石  文集  比较研究  北宋  朱子  契丹  士大夫 
描述:前言去年,我接受编委郭声波先生关于编制这个目录的委托的时候,其实有点犯难。那是因为,编制目录本身并不怎么困难,但是按照郭先生要求,目录对象只限于"宋代文化"范围,而韩国的实际情况是,对此作专门论述的论文数量相当少。在韩国,不要说对宋代文化,即使对整个中国史,研究者人数都远远不及于
周代燕国
作者:曲英杰  来源:历史研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《史记》  召公  《水经注》  《说文解字》  公元前  成周城  《古本竹书纪年》  《太平寰宇记》  《世本》  十三年 
描述:周代燕国曲英杰有周一代,燕为大国,且历时长久,“社稷血食者八、九百岁,于姬姓独后亡”①。唯因典籍沦缺,或理解有误,致使有许多问题不能明了。近些年来,燕文化考古颇有进展,燕都燕城及临易城址已被发现
裤裆驱邪
作者:周绚隆  来源:民俗研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《本草纲目》  石道姑  巫术  聊斋志异  杜丽娘  中国古代  徐朔方  传奇剧  致伤物 
描述:妇人有鬼怪之病,烧灰吃了效。”据陈所说,服用的方法是:“剪裁方寸,烧灰酒娘(按:即甜米酒),敲开齿缝把些儿放。”至于其疗效,用陈最良的话说,当然是“不寻常,安魂定魄,赛过反精香。”这段对白和唱词,看上去似乎是无聊的插科打诨。查徐朔方先生的《牡丹亭》校注本,对此也未作解释。但是无独有偶,清人蒲松龄在《聊斋志异·水莽草》中正好有一则相似的记载。水莽草是一种蔓生毒草,开紫花,果
吴炳晚节
作者:车文明  来源:艺术百家 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴炳  南明史  永历朝 
描述:关于明末著名戏曲家吴炳的晚节,一直存在着两种截然不同的说法,三百年来聚讼纷纭,莫衷一是。然通过对各种有关记载的详细分析和甄别,基本上可以肯定他是被俘后拒绝降清、绝食而死的
璋之名实
作者:涂白奎  来源:考古与文物 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  牙璋  出土材料  《说文》  中原地区  甲骨文字  广汉三星堆  商代玉器  古文字研究  考古材料 
描述:璋之名实涂白奎在古代中国,玉器除用作装饰、玩赏外,在礼仪活动中作为重要的物质表现形式,还被广泛使用于宗庙祭祖、事神礼神。孔子说:"礼云礼云,玉帛云乎哉。"把玉帛作为礼制的体现物,其在礼仪制度中地位