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“沧海一粟”的“粟”应是沙
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作者:秦伯余 来源:阅读与写作 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 成语 成语 谷子 谷子 大海 大海 解释 解释 海里 海里 苏轼 苏轼 小米 小米 生长 生长 田园 田园 米粒 米粒
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描述:沧海一粟,是常见的成语,常用来比喻极其渺小。但对字面意思的解释,"大海里的一粒小米",细细想来,我们就会觉得这样解释欠妥。大海不是农田,海里也不会生长谷子,哪里来的谷粒、米粒?成语"沧海桑田",本义是"大海变成田园,田园又变成大海"。田园里可以生长谷子,这是常识。但是沧海里一般不会种
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古人们的英文名
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作者:袁丽君 来源:小学教学设计 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 英文名 王安石 李世民 曹操 杜甫 苏轼 韩愈 唐寅 李白 太白
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描述:古人们的英文名
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龙沙一曲惊星斗:论流人程煐的昆曲剧作《龙沙剑》
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作者:崔春雷 来源:剧作家 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 龙沙 昆曲 中国思想 齐齐哈尔 唐代传奇 现代性 汤显祖 黑龙江 传奇剧本 评点者
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描述:8年,因文字狱而流放塞北的安徽文人程煐来到了黑龙江齐齐哈尔,在这里,他用不足十天的工夫,完成了一部传奇剧本《龙沙剑》。如
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古“信”是人不是物
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作者:刘绍义 来源:科海故事博览 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《古 信 是人不是物》 故事 文学 刘绍义
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描述:在我国古代,“信”字是人不是物。“信”不是信件信函的意思,而是指送信的人。这里的送信人既包括递交函件和传递消息的人,也包括外交使臣。
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古人论书画
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作者:暂无 来源:文艺生活(艺术中国) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 学力 天资 书法 虞集 人论 幅变 间气 人寿
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描述:书法甚难。有得力于天资,有得力于学力。天资高而学力到,未有不精奥而神化者也。——元·虞集画有千幅万幅不变者,有幅幅变者。不变者正宗,变者间气。变之人乐,不变之人寿。客日:"于变乎?不变乎?"曰:"变,虽然中有不变者。"——清·戴熙
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“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”晏殊《蝶恋花》
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作者:暂无 来源:作文素材 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《蝶恋花》 晏殊 高楼 “有我之境” 颜色 “我” 愁情
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描述:晏殊的这首《蝶恋花》是怀人之作。全词带有秋日特有的悲凄颜色。多愁善感的墨客笔下,秋日是一种“以我观物,故物皆著我之颜色”的“有我之境”。这首词的明显特征。就在于秋天所抹上的浓厚的感慨颜色.反映出“我”的愁情。
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钦州千年古陶成强势产业
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作者:暂无 来源:珠海特区报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:
我国四大名陶之一的广西钦州坭兴陶始于唐代。目前,钦州市有坭兴陶企业25家,从业人员约4000人,花式品种达600余种,年产值约8200万元,产品远销日本、美国、英国、德国和东南亚等30多个国家和地区。 新华社发
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艾南英的师古与反骈
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作者:于景祥 来源:文艺研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 骈文 古文家 师古 欧阳修 六朝 陈子龙 韩愈 批判 路径问题 辨析
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描述:由此上溯到秦、汉散体古文,反对前后"七子"直接取法秦、汉古文的主张,又对取法六朝骈文的倾向和路径予以否定和批判。另一方面,他还从体制上对骈文和散体古文进行辨析,大力推尊古文,极力批判、否定骈文,在骈文批评方面既有贡献,又带有明显的偏见。
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同宗文化见证 异族艺术的对话:谈《沙恭达罗》与《牡丹亭》之
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作者:陈晓军 来源:名作欣赏 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《沙恭达罗》 《牡丹亭》 审美情趣
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描述:《沙恭达罗》与《牡丹亭》两部作品是东方剧坛经典,受同宗文化的影响,二者在题材、主题和结构处理上具有异曲同工之妙。然而,由于具体的文化个性差异和审美情趣的不同,二者在人物形象塑造、艺术手法的运用等方面
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同宗文化见证异族艺术的对话—一读《沙恭达罗》与《牡丹亭》之
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作者:陈晓军 来源:名作欣赏(下旬刊) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《沙恭达罗》 《沙恭达罗》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 审美情趣 审美情趣
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描述:《沙恭达罗>与《牡丹亭》两部作品是东方剧坛经典,受同宗文化的影响,二者在题材、主题和结构处理上具有异曲同工之妙。然而,由于具体的文化个性差异和审美情趣的不同,二者在人物形象塑造、艺术手法