检索结果相关分组
“沧海一粟”的“粟”应是
作者:秦伯余  来源:阅读与写作 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 成语  成语  谷子  谷子  大海  大海  解释  解释  海里  海里  苏轼  苏轼  小米  小米  生长  生长  田园  田园  米粒  米粒 
描述:沧海一粟,是常见的成语,常用来比喻极其渺小。但对字面意思的解释,"大海里的一粒小米",细细想来,我们就会觉得这样解释欠妥。大海不是农田,海里也不会生长谷子,哪里来的谷粒、米粒?成语"沧海桑田",本义是"大海变成田园,田园又变成大海"。田园里可以生长谷子,这是常识。但是沧海里一般不会种
人们的英文名
作者:袁丽君  来源:小学教学设计 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 英文名  王安石  李世民  曹操  杜甫  苏轼  韩愈  唐寅  李白  太白 
描述:人们的英文名
一曲惊星斗:论流人程煐的昆曲剧作《龙剑》
作者:崔春雷  来源:剧作家 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词:   昆曲  中国思想  齐齐哈尔  唐代传奇  现代性  汤显祖  黑龙江  传奇剧本  评点者 
描述:8年,因文字狱而流放塞北的安徽文人程煐来到了黑龙江齐齐哈尔,在这里,他用不足十天的工夫,完成了一部传奇剧本《龙剑》。如
“信”是人不是物
作者:刘绍义  来源:科海故事博览 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词:     是人不是物》  故事  文学  刘绍义 
描述:在我国古代,“信”字是人不是物。“信”不是信件信函的意思,而是指送信的人。这里的送信人既包括递交函件和传递消息的人,也包括外交使臣。
人论书画
作者:暂无 来源:文艺生活(艺术中国) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 学力  天资  书法  虞集  人论  幅变  间气  人寿 
描述:书法甚难。有得力于天资,有得力于学力。天资高而学力到,未有不精奥而神化者也。——元·虞集画有千幅万幅不变者,有幅幅变者。不变者正宗,变者间气。变之人乐,不变之人寿。客日:"于变乎?不变乎?"曰:"变,虽然中有不变者。"——清·戴熙
“昨夜西风凋树,独上高楼,望尽天涯路。”晏殊《蝶恋花》
作者:暂无 来源:作文素材 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《蝶恋花》  晏殊  高楼  “有我之境”  颜色  “我”  愁情 
描述:晏殊的这首《蝶恋花》是怀人之作。全词带有秋日特有的悲凄颜色。多愁善感的墨客笔下,秋日是一种“以我观物,故物皆著我之颜色”的“有我之境”。这首词的明显特征。就在于秋天所抹上的浓厚的感慨颜色.反映出“我”的愁情。
钦州千年陶成强势产业
作者:暂无 来源:珠海特区报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述: 我国四大名陶之一的广西钦州坭兴陶始于唐代。目前,钦州市有坭兴陶企业25家,从业人员约4000人,花式品种达600余种,年产值约8200万元,产品远销日本、美国、英国、德国和东南亚等30多个国家和地区。 新华社发
艾南英的师与反骈
作者:于景祥  来源:文艺研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 骈文  古文家    欧阳修  六朝  陈子龙  韩愈  批判  路径问题  辨析 
描述:由此上溯到秦、汉散体古文,反对前后"七子"直接取法秦、汉古文的主张,又对取法六朝骈文的倾向和路径予以否定和批判。另一方面,他还从体制上对骈文和散体古文进行辨析,大力推尊古文,极力批判、否定骈文,在骈文批评方面既有贡献,又带有明显的偏见。
同宗文化见证 异族艺术的对话:谈《恭达罗》与《牡丹亭》之
作者:陈晓军  来源:名作欣赏 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 恭达罗》  《牡丹亭》  审美情趣 
描述:恭达罗》与《牡丹亭》两部作品是东方剧坛经典,受同宗文化的影响,二者在题材、主题和结构处理上具有异曲同工之妙。然而,由于具体的文化个性差异和审美情趣的不同,二者在人物形象塑造、艺术手法的运用等方面
同宗文化见证异族艺术的对话—一读《恭达罗》与《牡丹亭》之
作者:陈晓军  来源:名作欣赏(下旬刊) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 恭达罗》  恭达罗》  《牡丹亭》  《牡丹亭》  审美情趣  审美情趣 
描述:恭达罗>与《牡丹亭》两部作品是东方剧坛经典,受同宗文化的影响,二者在题材、主题和结构处理上具有异曲同工之妙。然而,由于具体的文化个性差异和审美情趣的不同,二者在人物形象塑造、艺术手法