检索结果相关分组
- “纯情”之浓愁与“理性”之薄愁——李煜、晏殊词比较鉴赏
- 作者：范育新 来源：语文学刊 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 题材 纯情 理性 李煜词 晏殊词
- 描述：志,真率任性,对后来的豪放词家亦有影响;晏殊词的写景抒情,委婉含蓄,开北宋婉约词风。他们词作的表现手法,在后人的词作中相互借鉴,相互渗透,为宋词的繁荣发展注入了生命的活力。
- 医疗改革 如何理性抉择
- 作者：余荣华 来源：中国中医药报 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述：医疗改革 如何理性抉择
- 医疗改革必须理性抉择
- 作者：余荣华 来源：中国医药报 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述：医疗改革必须理性抉择
- 高等教育应是科学理性和人文精神的交融
- 作者：周志勇 来源：六盘水师范高等专科学校学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 科学理性 人文精神 美育 人生美化 创新
- 描述：高等教育应是科学理性和人文精神的交融。当前高等教育普遍存在着过于功利化的倾向,因此,实现两者的交融有迫切的需要,而美育是实现科学理性与人文精神交融的绝佳途径。
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：会巨变相互激荡中形成的孙氏家学,主要有礼学和方志学两个方面的内容。孙氏礼学以《周礼》为对象,方志学的研究重心在于以永嘉学术为主的温州地方志。孙氏家族的治学特点主要有两个方面:治学门径是文字学、校勘学等考证方法,治学归旨是求“经世致用”。总的来看,孙氏家族治学立足于汉学考证,又汲取宋学大义,呈现汉宋兼采的特色,这既是永嘉学派流风所致,也显示了嘉道以降学术思想界调和汉宋的新动向,它表明嘉道以降纯汉学已退居次席,晚清学风也随之大变。 “经世致用”的需要凸显了学术的实用价值,推动晚清学者重新认识古学系统,同时也彰显了先秦诸子及西学的社会价值,孙诒让的《周礼政要》与《墨子间诂》是清末学术思想界这一变化的缩影。《周礼政要》大量引述了英、俄等国的近代资料,对清末内政提出了系统改革设计。晚清经学家通过汲取西学,转化经学资源,构建新的理论,表明传统“经世”之学适应时代潮流发生了重要变化,这推动了儒学形态的近代化与传统学术的转型。孙诒让治《墨子》意在对墨子用心笃厚、振世救敝的大义的推祟。清未经学家的思想多有差异,重视子学的经世价值则具有一致性。对诸子义理的推祟,反映了经学家在经学传统与现实需要的断层中寻求弥合的圆通之术。 由于对“经世”层面的凸显,清末学术重心呈现多元化趋势,士人治学从独尊儒经到多元并存,这是史所未见的学术格局大变。学术格局的多元化是传统学术转型的基本前提之一,汲取西学方法和观念则是改造、转化传统学术的必经之路。 晚清学术的发展历程表明,中国近代文化的产生,并非完全由西学东渐所驱动,而是有其自身内在的渊源端绪,这就是“经世致用”。“经世”成为晚清学术发展的基本目标,从而也成为中国文化在近代推陈出新的内在动因。