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思致融情传好句——论《珠玉词》之情中有思
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作者:唐红卫 来源:湖南民族职业学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 晏殊 思致 思致 理性 理性
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描述:作为北宋倚声家初祖,理性诗人晏殊的《珠玉词》具有明显的情中有思的特点——在词中抒发情感时常常会不经意中比别人多了一份思致与理性,这一份思致具体表现为强烈的生命意识;这一份理性则具体表现在对苦难的超脱。
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思致融情传好句―论《珠玉词》之情中有思
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作者:唐红卫 来源:楚雄师范学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 思致 理性
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描述:思致融情传好句―论《珠玉词》之情中有思
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晏殊《珠玉词》之情中有思赏析
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作者:唐红卫 来源:重庆科技学院学报(社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 晏殊 《珠玉词》 《珠玉词》 理性 理性 生命意识 生命意识
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描述:作为北宋倚声家初祖,理性诗人晏殊的《珠玉词》具有明显的情中有思特点:在词中抒发情感时常常会不经意中比别人多了一份思致与理性,这一份思致具体表现为强烈的生命意识;这一份理性则具体表现在对苦难的超脱。
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浅析晏殊词中的理性光芒
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作者:李玉 来源:考试周刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章
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描述:晏殊,字同叔,谥元献,生活在号称百年无事的北宋初期,且仕途顺畅,官至宰相,一生富贵,富贵优游五十年,始终明哲保身全,欧阳修这样的诗句可以算得上是对晏殊生活的真实写照.
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《牡丹亭》中杜宝的角色分析
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作者:魏淑珠 来源:戏曲研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 牡丹亭 角色分析 杜丽娘 柳梦梅 戏曲研究 意志自由 李全 情与理 理性
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描述:徐朔方在他校注的《牡丹亭》前言中说杜宝是封建统治阶级的所谓正派人物,但又认为汤显祖把他写得正派只是为了用来揭发封建礼教的吃人本质。还说,虽然杜宝勤政爱民、公而忘私、国而忘家,并且视女儿为掌上明珠,但是他的真正面目是顽强和丑恶的封建的官僚。徐氏的看法固然
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最高法反思黄松有被免
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作者:暂无 来源:西藏商报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:首席大法官的一封信
10月30日,最高人民法院刑事审判第四庭庭长杨万明接到一封信,信是院长王胜俊写来的,开头是“最高人民法院各单位负责同志”。和杨万明一样,接到信的各庭室负责人都深刻体会到首席大法官严肃、认真、迫切的心情——院长在信中这样说:“务请你们紧密结合深入学习实践科学发展观活动,立足于人
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“尴尬”的尴尬——语文教学反思隅见
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作者:饶大志 来源:成才之路 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 语文教师 学生 学习 教学反思 教学任务 知识性错误 苏轼 代词 黄花
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描述:《师说》有云:师者,所以传道受业解惑也。教师传道授业解惑,须付出终身的学习。稍有不慎,或许就会给教学带来尴尬和愧疚。
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燕子意象:晏殊生存反思的感性载体
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作者:王欣星 来源:陕西理工学院学报(社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 晏殊 燕子 燕子 意象 意象 生存反思 生存反思
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描述:在中国传统文化观念中,燕子是有着多重美好含义的象征。晏殊词素以圆润秀雅著称,他在作品中常常表现出的对人生、对生命的忧思,散发出淡淡的忧伤和惆怅,燕子意象成为晏殊生存反思的感性载体。
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“慕色”婉约秀美“还魂”相形见绌:关于《牡丹亭》的反思
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作者:蒋星煜 来源:戏剧艺术 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 还魂记 还魂记 汤显祖 汤显祖 游园 游园 惊梦 惊梦
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描述:出,“历千古不朽”之因就在这两出。换言之,全剧“慕色”写得婉约秀美,而“还魂”则相形见绌了。而于演之场上时,则既要考虑全剧是否全系精华,也要考虑当代观众的欣赏习惯,一味求全,不足取也。
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《慕色》婉约秀美《还魂》相形见绌:关于《牡丹亭》的反思
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作者:蒋星煜 来源:文化艺术研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 还魂记 还魂记 汤显祖 汤显祖 游园 游园 惊梦 惊梦
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描述:《惊梦》《寻梦》三出,如果把《游园》《惊梦》作为一出,“历千古不朽”之因就在这两出。换言之,全剧“幕色”写得婉约秀美,而“还魂”则相形见绌了。而于演之场上时,则既要考虑全剧是否全系精华,也要考虑当代观众的欣赏习惯,一味求全,不足取也。