检索结果相关分组
- 王安石的人才思想及启示
- 作者：张兴德 李保平 来源：四川财政 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 人才思想 启示 选拔人才 负面影响 人才观 最高统治者 王安石变法 听其言观其行 卑鄙的行为
- 描述：王安石的人才思想及启示●张兴德李保平王安石（１０２６年—１０８６年）北宋人。历任州县诸职十多年，政绩卓越。在神宗即位后，曾两度为相，并积极推行他在农田、水利、青苗、均输、免役等方面的改革。王安石成
- 改革.经验.教训:王安石变法理财得失谈
- 作者：朱柏铭 郑备军 来源：财经研究 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 变法理财 经验教训 改革 中国
- 描述：改革·经验·教训——王安石变法理财得失谈朱柏铭郑备军宋神宗熙宁、元丰年间（１０６８～１０８５年），在杰出的政治家、理财家王安石的主持和影响下，进行了一场规模较大、影响较深远的改革，史称“王安石变法
- 王安石的改革于谁有利
- 作者：曹念明 来源：粤海风 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 司马光 进步思想 答司马谏议书 唐宋八大家 哲学课 文风 苏轼 韩愈 评价
- 描述：大改革家”、“进步思想家”的桂冠,更加增添了我对王安石的崇敬之情。最能代表王安石独特思想与文风,并直接关连对王氏评价的文献,当推《答司马谏议书》。王安石当政,大力推行“青苗”、“免役”、“保甲
- 从《周礼》大田官联上得到的几点启示
- 作者：吴土法 来源：浙江学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 大司马 几点启示 官联 山虞 孙诒让 《周礼正义》 《诗本义》 《礼记·月令》 《朱子语类》
- 描述：笔者曾写过一篇名谓《周礼大田官联考》［１］的文章，尔后，觉得在大田官联上所反映出来的种种情况，对于认识《周礼》这部千百年来聚讼纷纭的儒家经籍，似乎能得到某些启示。故而今不揣浅陋，将其写出，以就教于
- 科举考试内容与评判标准的首次匡定--对王安石科举改革的几点
- 作者：马先彦 来源：贵州社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 评判标准 王安石科举改革 科举考试 考试内容 经义 诗赋取士 儒家经典 范仲淹 进士科 改革科举
- 描述：从诗赋取士最终在唐代形成定局的历史考察中得到明证.唐代科举考试的方法、体例主要有帖经、墨义、策问、诗赋四种.帖经与现在的填空题类似,重在考察考生的记诵能力.如果帖题一般,考生均能回答,考官就难以评出优劣.于是考官就挖空心思提高帖题的难度,形成了帖经考试中出偏题、怪题的倾向,造成社会上普遍学风不良——士人只默记帖括只言片语,而对本经大义荒疏,甚至茫然无知,因而受到有识之士的普遍反对.
- 明代的审美世俗化运动及其启示
- 作者：樊美筠 来源：浙江学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 袁宏道 大众化 李贽 审美取向 通俗文学 世俗化倾向 “雅” 启示 《金瓶梅》 汤显祖
- 描述：学术界目前对审美大众化问题的关注与研究大都偏重于将其当作一个给定的事实。然而，要深入理解当代文化中的审美大众化趋向，很有必要将其作为动态的历史过程来考察。从某种程度上可以说，当代的审美大众化乃是历史上的审美大众化的一种继续和完成。其实质是艺术与大众的关系问题
- 浅论北宋三次兴学运动的影响及失败原因
- 作者：张西梅 来源：乐山师范学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 兴学运动 北宋中后期 科举制度 经世致用 庆历兴学 范仲淹 王安石 三舍法 失败原因 社会转型期
- 描述：学运动指的是:北宋仁宗庆历四年三月到五月三日由范仲淹主持的第一次兴学;第二次兴学是熙宁四年到元丰八年由王安石主持的;第三次兴学运动是徽宗崇宁元年到宣和三年由蔡京主持的.在历史上分别简称为“庆历兴学
- 北宋“冗官”的历史教训
- 作者：黄永杰 来源：中国行政管理 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 科举制度 北宋政权 宋太祖 王安石 中央集权 地方官吏 宋徽宗 授官 宋会要辑稿 进士科
- 描述：北宋“冗官”的历史教训黄永杰宋朝是中国封建社会由强盛转为衰弱的历史时期。吏治腐败是宋王朝灭亡的重要原因。而“冗官”便是吏治腐败的主要表现之一。宋太祖赵匡胤自建立北宋政权伊始，就建起庞大臃肿的官僚统治机构。原来后周的官吏几乎被北宋皇室全部留用，同时又任...
- 中国改革家历史长卷·王安石
- 作者：王丕震 来源：四川文艺出版社 年份：1998 文献类型 ：图书 关键词： 王安石 王安石
- 描述：中国改革家历史长卷·王安石
- 论王安石“任理而无情”的辩证法
- 作者：李之鉴 来源：黄淮学刊(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 辩证法 宇宙观
- 描述：学术界谓王安石哲学宇宙观是形而上学的，多是起自对《老子注》中“元气之不动”的“不动”的误解所致。实际上，王安石的事物“阴阳配贼”的内因论、“耦中有耦”的矛盾论的辩证法思想一直贯穿其宇宙观的始终