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《牡丹亭》
《周礼正义》
王
主体
百姓日用
《诗经》
二重性
儿童教育思想
义理
蒙学思想
辞学指南
辑佚
史学家
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困学纪闻
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写作
王应麟
程朱理学
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根据【检索词:王学左派】搜索到相关结果
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条
王
应麟的《诗经》
学
作者:
蒋秋华
来源:
开封大学学报
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
经学
文学研究
王
应麟
《诗经》
描述:
王
应麟的《诗经》
学
略论
王
学
左派对汤显祖思想及戏曲《牡丹亭》创作的影响
作者:
许艳文
来源:
扬州教育学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
汤显祖
王
学
左派
程朱理学
莎士比亚
戏曲
封建礼教
王阳明学说
人文主义者
浪漫主义者
描述:
明代王阳明学说的兴起是中国思想史上一个划时代的事件,而
王
学
左派对当时的思想界和文学界有着更为积极的影响,本文通过对戏曲家汤显祖所处这一特定社会环境的介绍,以探讨汤氏思想形成及《牡丹亭》创作的意义
《周礼》与古代图
学
作者:
刘克明
周德钧
来源:
文献
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
周礼
图
学
思想
军用地图
社会实践
周代社会
图样
行政区划图
人口分布
研究目标
社会化程度
描述:
文拟就《周礼》中有关图
学
记载为主要研究目标,探讨其所取得的科学成就及其文献价值。一图是人们在表达事物和现象的社会实践中产生的。自人猿别
古人论为
学
作者:
董佐
来源:
中学政治教学参考
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
学
记》
人论
《易经》
王夫之
王安石
躬行实践
《游褒禅山记》
《谏逐客书》
学而不思则罔
《中庸》
描述:
古人论为
学
好学不倦▲虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗
学
不知其善也。(《
学
记》)▲玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《
学
记》)▲非
学
无以广才。(诸葛亮《诫子书》▲故
学
只在好,不在质高。(颜元
孔子
学
易考论
作者:
郭沂
来源:
孔子研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《论语》
《易》
《鲁论》
《周易》
孔子
《齐论》
《史记》
《系辞》
占筮
《汉书·艺文志》
描述:
孔子
学
易考论郭沂从《论语》版本源流看,《古论语》早于《鲁论语》,而后者不过是前者的改编本,故“五十以
学
《易》”的“易”字,当依郑玄“从《古》”。“《鲁》读”为“亦”系流传过程的笔误。“加我数年”章
八股文起源与《论
学
绳尺》
作者:
黄振萍
来源:
中国典籍与文化
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
八股文
起源
科举考试
源流考
《四库全书总目提要》
王安石
《礼记》
经义
《论语》
中国文学
描述:
八股文起源与《论
学
绳尺》
小学历史的“顺向导
学
”
作者:
陈长永
来源:
复印报刊资料(小学各科教学)
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
小学历史
西安事变
蒋介石
共产党
历史教学
教学程序
日本帝国主义
王安石变法
卢沟桥
顺向
描述:
小学历史的“顺向导
学
”
葛立方论
学
杜:重提
学
杜得失的话题
作者:
杨胜宽
来源:
杜甫研究学刊
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
江西诗派
葛立方
学
杜
《韵语阳秋》
杜诗
苏轼
杜甫
王安石
《四库全书总目提要》
艺术技巧
描述:
葛立方论
学
杜——重提
学
杜得失的话题杨胜宽葛立方(?—1164),字常之,号懒真子。所著诗话《韵语阳秋》二十卷,堪称宋人诗歌批评的“巨著”。尽管从宋人赵与时《宾退录》直到清代《四库全书总目提要》都指
阳明学与朱子
学
关系新探
作者:
陈声柏
来源:
兰州学刊
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王阳明
朱子
学
阳明学
格物致知之旨
《传习录》
思想形成
“格物致知”
陆象山
宋明理学
龙场悟道
描述:
熹“格物致和”思想的比较,以企置其于
王
我国早期官
学
教育的历史价值
作者:
陈水德
来源:
安徽教育学院学报(社会科学版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
官
学
教育
民族教育
教学教法
伦理道德教育
文字
形成与发展
《
学
记》
历史价值
《周礼》
早期教育思想
描述:
的产生和完善我国先民经过长期的实践探索和总结.创造了举世无双的方块体文字。但我国早期的文字却是在将遍缺乏教育的情况下,孤立地断断续续地产生,它并未能形成系统规范的文字。这可从最早孕育文字胚胎管窥一斑。如半坡遗址的陶文符号,及近期于长江流域出土的象形陶文和西安附近发掘的象形甲骨文.均属于三代以前的草创之作。然自虞夏以后,随着民族教育的兴起、文字和教育一旦结合,我国文字就摆脱了其草创阶段,而进入了其成熟阶段。我国早期教育.并非一开始就是文字教育。而主要的是靠直观式的器具教育。最初.人们以声教为形式,声教即乐教,靠日耳相传.用器乐传授。这是最易于被人所接受的便捷教法。至殷代,这种教法趋于完备,如殷代设大学、小学传教。大学田曾宗.为乐教;小学日序,为射教。射教是在乐教的基础上发表起来的,皆为器具之教。因此,殷代教育尚未完...
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