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- 商鞅与王安石治国思想的比较
- 作者：黄良升 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 商鞅 王安石 变法 治国 思想 社会学 社会工作
- 描述：的思想依據。在下篇中，先從王安石的思想開始，建立變法的理想與理論依據；再而對照變法的條文與內容，使王安石治國思想更明確。在結論篇中，建立一個比較粗糙與抽象的理念架構來分類他們的思想，指出他們思想上的相對位置。王安石的治國思想主要是建立在他的天道論與人性論之上，追求長久治亂之道，以禮樂來治國。商鞅的治國思想主要是建立在術與人情之上。人之情有好惡，所以可以用術驅誘百姓。歷史演衍，世情不同；所以任力定法可以兼并力征。商鞅追求當世強弱之術，以刑法來治國。另外，商鞅通曉兵法，知勝敗之數，以權謀縱橫於外交與沙場之上。從商鞅與王安石治國思想的比較中，一個比較完整的治國思想應該包括道與人性、術與人情、數與權謀的三個層次。
- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者：方震华 来源：台大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
- 描述：學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想，一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後，唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合，再度受到統治階層的重視，而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的，與「堯舜三代」根本不能相合，乃引發了陳亮的批判，形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年，程朱之學成為學術上的「正統」，文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政，但對統治者而言，「堯舜三代」邈遠而模糊，遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末，不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變，多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石，孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時，可以思考的角度。