检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(2813)
报纸(560)
学位论文(98)
图书(82)
会议论文(46)
按栏目分组
历史名人 (3466)
地方文献 (109)
文化溯源 (13)
非遗保护 (4)
宗教集要 (3)
红色文化 (2)
地方风物 (2)
按年份分组
2013(156)
2012(245)
2010(243)
2008(195)
2004(101)
2003(95)
2001(77)
1995(84)
1982(55)
按来源分组
其它(188)
文史知识(17)
光明日报(6)
中华文史论丛(4)
寻根(2)
南昌大学学报(社会科学版)(2)
华北电业(1)
中国企业家(1)
收藏投资导刊(1)
徽州社会科学(1)
汤显祖徽州交游
作者:秦效成  来源:徽州社会科学 年份:1992 文献类型 :期刊文章
描述:汤显祖徽州交游
汤显祖编年评传
作者:黄芝冈  来源:中国戏剧出版社 年份:1992 文献类型 :图书 关键词: 汤显祖  汤显祖 
描述:汤显祖编年评传
《水浒传》
作者:彭海  来源:明清小说研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 水浒传  小说  宋江  韩愈  罗贯中  梁山  再创作  施耐庵  王安石  故事情节 
描述: (一)在《水浒传》的集撰编次成书中,民间评话艺人的创造和这部巨著撰编人的辛勤再创作,两者对这部小说问世的功迹,以何者为巨呢?摇摆难定的天平可能会向《水浒传》撰编人的方面倾斜。这是因为:评话艺人的创造是基础;这部小说撰编人的珠联璧合,使一百单八将梁山好汉故事能够“连环机锁共相寻”,却是
汤显祖的灵性说
作者:饶龙隼  来源:抚州师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  袁宏道  性灵说  童心说  李贽  作家  创造机能  庄子  文学创造  通变 
描述: 与笼罩明代文坛二百多年的复古思潮相颉颃,晚明文坛出现性灵文学思潮。李贽、汤显祖、徐渭为其前驱,公安三袁、江盈科、陶望龄等人为之鼓吹,堪代表一个时代。他们的文学主张,有着共同的向力,但又
汤显祖剧作与《红楼梦》
作者:邹自振  来源:抚州师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  《牡丹亭》  《红楼梦》  曹雪芹  宝黛爱情  林黛玉  《邯郸梦》  杜丽娘  贾宝玉  离魂 
描述: 《红搂梦》是中国古典文学中最伟大的作品,它是曹雪芹在广阔的现实生活和丰富的社会史的基础上完成的,同时也是吸取和借鉴了前代优秀文学的传统和成就的结果。汤显祖的剧作就曾给予《红楼梦》的创作以深刻的影响
当代婚恋作品局限性
作者:朱玖昀  来源:渤海学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词:   爱情文学  文学作品  婚外恋  枣花  刘绍棠  编剧  悬崖  家庭  铜锁 
描述:众多青年男女的结合,众多家庭的组合,往往多是在一定的社会经济圈子内由于外力(家庭、社会、舆论等)的作用下凑合而成的,这种爱情的基础势必是不牢固的,甚至是始终不具备的。又由于在每个青年男女心中都或隐
徐渭、李贽、汤显祖、李渔乐舞思想述略
作者:于平  来源:北京舞蹈学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  程朱理学  市民文化  都市经济  李渔  伦理观念  思想  艺术活动  宫廷  蓬勃发展 
描述:宋、元以降,都市经济日益昌盛,市民文化蓬勃发展。孔门乐教经程朱理学加以阐发,已成为一种封建的伦理观念;乐舞作为一种较为完全意义上的艺术活动,主要存活于“瓦舍”、“勾栏”。由民间步入宫廷的乐
关于龚的几点考证
作者:胡艺  来源:美术研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词:   周亮工  刘纲纪  董其昌  五十年  邦达  考证  生平  水册  研究兴趣 
描述:目前国内外专家对清代画家龚的研究兴趣日增,可是对于龚的生平,未作详尽的考证,尚有许多不实之词,因此导至推论亦似是而非。现为求实起见,特对龚生平的某些活动,略作考证,以供研究龚贤者参考。
潘德舆《养一斋诗话》历诋曹操、阮籍、陈子昂人原因试析
作者:吴宗海  来源:镇江师专学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 潘德舆  《养一斋诗话》  陈子昂  阮籍  曹操  试析  黄爵滋  宋调  逆党  尊宋 
描述:人之诗”“乱臣逆党之诗”,现拟就其原因作一番探索。 潘德舆生活的时代跨嘉庆、道光二朝,正处于清王朝由盛而衰之时。当时统治阶级日益
螽斯何来阶级仇恨——《诗经·周南·螽斯》
作者:刘燕及  来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗经  劳动人民  周王室  朱熹  螽斯  王安石  粮谷  后妃  贵族  周南 
描述:《螽斯》这首简单的民歌,《涛序》却无端地把它按在后妃身上:“《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”朱熹又附和而释:“后妃不妒忌而子孙众多,故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之,言其有是德而宜有是福也。”更把它解成周王室众妾歌颂后妃的东西,真不知是从哪里说起!