检索结果相关分组
- 王安石的“风流债” 丁 锐
- 作者：暂无 来源：渤海早报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”在新春朗诵北宋王安石的《元日》诗，可感知他是位热爱生活的人；只是在当代某些热衷于搞权色交易的官员看来，王安石绝对是个“另类”， 他虽官至相位，不仅家中红旗不倒，外面也从未彩旗飘飘。 倒是他的夫人过意不去，亲自张罗为他纳了位美貌小妾
- 日伪时期的王英
- 作者：肖立聪 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 日伪时期 日伪时期 王英 王英 史料学 复杂 汉奸 汉奸道路 人生轨迹 社会角色 卖国活动
- 描述：家庭,父亲王同春创业、守业过程中与拳术家、军政要人及帮派首脑的交往影响到王英的价值观,唯权至上的原则令他在军阀混战时期左右逢源,异常活跃。日本侵略者对内蒙古地区的侵略,加深了中国政权的动荡,也加深
- 北宋时期历史观
- 作者：王立 张艳 来源：中国科技博览 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 司马光 王安石 周敦颐 邵雍 "二程" 张载 李觏
- 描述：宋代作为中国历史上的一个重要朝代,在各个方面都有长足发展,特别是在史学方面,出现了很多史学大家,著述颇丰,无论是从体裁还是篇幅,都可以说是"前无古人,后无来者".北宋史学作为宋代史学的起点,其作品极为丰富,也极具代表性.
- 戊戌变法时期的“王安石记忆”
- 作者：赵诺 来源：北京大学研究生学志 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戊戌变法 士人 王安石记忆 趋新 守旧
- 描述：点,对"戊戌"那丰富之历史面相作一局部呈现。
- 罗会武的“神人”生活
- 作者：许小轩 黄福平 来源：江西画报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 非物质文化 非物质文化 南丰 南丰 面具 面具 祭祀仪式 祭祀仪式 永乐年间 永乐年间 国家级 国家级 表演 表演 江西 江西 文化艺术 文化艺术 技艺 技艺
- 描述：傩舞是古代"傩祭"仪式中跳的舞蹈,傩祭源于史前社会的图腾崇拜,在商代形成一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式,到了周朝时叫作"傩"。在漫长的二千多年中,"傩"寄托着人们趋吉避凶、祈福禳灾的美好愿望,活跃于神州大地,在岁月中与时代交织,与艺术结合,传承至今成为"中国古代民间舞蹈的活化石"。
- ■以文为戈刘武专栏百年黄鹤
- 作者：暂无 来源：齐鲁晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 在我见过的百岁老人中,有一位名叫黄鹤,是个相当传奇的人物。 几年前的一个秋天,我回到老家,有熟人便介绍我去拜访一位百岁老人。老人住在汨罗市屈原农场一栋简陋的平房里,平房外就是一片菜地,家里相当简陋,没有任何装饰,地面是光秃秃的水泥地。 那老人就是黄鹤,他坐在一把破旧的竹制躺椅中,身材瘦削,棱
- 元帝到新莽时期的礼制变革
- 作者：禹平 来源：社会科学战线 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汉元帝 王莽 礼制 周礼
- 描述：西汉元帝登基以后,实行全面尊儒,以儒家经说为准绳,审视汉初以来的礼制,并将以为不合古制的部分以周礼作矫正。王莽掌政之后,在礼制方面,进一步推动了元帝以来儒家化礼制变革的进程,如在宗庙礼制方面,禘祫礼就是在他执政期间付诸实施的。
- 伤寒学家胡希恕先生和刘绍武先生的对比
- 作者：石应轩 康淑香 李清峰 来源： 年份：2011 文献类型 ：会议论文 关键词： 伤寒论 伤寒学家 胡氏伤寒学派 胡希恕 三部六病学说 刘绍武 辨方证是辨证的尖端 三定原则 定证定方定疗效
- 描述：。他们的不同点：胡老认为六经的实质是六证，而刘老认为六经的实质是六病。胡老认为《伤寒杂病论》存在着病一证一方证三级结构，而刘老认为《伤寒杂病论》存在着纲不系目的问题，他们认为六经的主方、主药不同，胡老认为少阴病是表阴证，而刘老认为厥阴病是表阴证，胡老认为厥阴病是半表半里阴证，而刘老认为半表半里的阴证是少阴病。胡老临床擅用大柴胡汤，而刘老治疗内伤杂病用协调疗法，以小柴胡汤为主方进行加减变化。胡老在临床上用原方原量却疗效甚好，而刘老却在小柴胡汤及其类方的基础上创立了系列新方。对脉学的研究和经方的应用也有不同的认识，胡老在临床上有是证用是方，而刘老提出了三定原则即：定证，定方，定疗程，给予施治。同时他们的为人处事也有明显的差异。
- 黄希武：情注禾苗暖千秋
- 作者：暂无 来源：北大荒日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 2004年，襄河农场成立关心下一代工作委员会，时年65岁的退休干部、原农场党委委员、办公室主任黄希武，受聘担任驻会副主任。他先后被评为农垦总局和管理局先进个人，关工委也被评为管理局先进集体