检索结果相关分组
- 新诗史的书写与差异：以20世纪30年代草川未雨和徐芳的新诗
- 作者：龙扬志 来源：海南大学学报(人文社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 新诗史 书写 差异 话语
- 描述：新文学史的产生与20世纪30年代总结新文学成绩有关,是"书写现代"的重要组成部分,因为写作主体的文化差异,文学史呈现出不同取向。对照两部沉寂的新诗史可以发现,如果让新文学史料重新开口说话,一个充满
- 《周礼》所见文书管理制度探讨
- 作者：李军 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 文书 书写 传递 收藏
- 描述：的使用，保障了文书及时传达。文书传递设定程限，说明当时已经注意到了文书的时效性。从文书的收藏来看，形成了王室和政府两套收藏体系。天府收藏王室档案，司书和大史收藏政府档案。副本制度方便查考，并起到保护文书档案的作用。通过与先秦传世文献以及睡虎地秦简、里耶秦简、岳麓秦简等简牍材料比较来看，《周礼》中如此系统发达的文书制度应是战国制度的反映。
- 书写林业科技奇迹的人
- 作者：暂无 来源：今日临安 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 他，40年如一日与大山打交道，和树木交朋友，把农民当兄弟，被农民朋友称为“老大哥”…… 他，主持了“菜竹笋早出高产技术推广”、“山核桃综合丰产技术推广”等11个项目的研究推广，让临安农民增收20多亿元，被称为中国竹笋领域的“袁隆平”…… 他，有一连串骄人的荣誉：全国星火科技先进个人，浙江省优
- 默契汉矩 奄有晋规：曾熙的书法艺术
- 作者：张卫武 来源：荣宝斋 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书法艺术 书法家 李瑞清 默契 晚清民初 何绍基 南北书派 书坛 书写 康有为
- 描述：曾熙,生于一八六一年,卒于一九三○年。字子缉,号俟园,晚号农髯。晚清民初著名文人,教育家、书法家、画家。湖南衡阳市石头桥人,谱上名昭衔,榜名荣甲,更名熙,又号士元、嗣元,行承九。精通书画,晚年在上,人以片纸为贵,争以宝之。不仅书法、绘
- 关于春联的由来
- 作者：暂无 来源：初中生必读 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 春联 对联 桃符 联作 发展 书写 悬挂 民间 除夕 王安石
- 描述：宋代诗人王安石在《元日》中写道:爆竹声中一岁除,春风送暖人屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"新桃"和"旧符"是什么意思?用现代语说就是春联。春联是对联的一种,我国的春联是怎样发展起来的呢?春联作为一种独特的文学形式,在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始,明清两代尤为兴盛,发展到
- 刘绍刚著《孔子论学八体书册二种》首发式在京举办
- 作者：暂无 来源：收藏家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中华书局 文化遗产 孔子 古文字研究 书写 研究院 学者 李学勤 出版 主办
- 描述：由中华书局出版、刘绍刚书写的《孔子论学八体书册二种》首发式最近在北京举办。该活动由中国文化遗产研究院、中华书局共同主办。该书书写者刘绍刚是已故学者蒋维崧的弟子,长期致力于古文字研究
- 引领人生的航向：初中政治教学应是正确人生观的导航
- 作者：刘艳波 来源：文理导航(下旬) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政治教学 正确人生观 教学目的
- 描述：初中政治教学,不仅仅担负着课本的教学任务,更应该担负起学生正确人生观的导航任务。初中阶段是学生形成正确人生观的重要时期,这段时期的政治教学更主要的教学目的是"育人教书"。给学生一个正确的人生航向
- 引领人生的航向：初中政治教学应是正确人生观的导向
- 作者：刘艳波 来源：文理导航 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政治教学 正确人生观 教学目的
- 描述：初中政治教学，不仅仅担负着课本的教学任务，更应该担负起学生正确人生观的导航任务。初中阶段是学生形成正确人生观的重要时期。这段时期的政治教学更主要的教学目的是“育人教书”。给学生一个正确的人生航向
- 南宋《胡笳十八拍》集句诗之书写及其历史意义
- 作者：衣若芬 来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 蔡琰 《胡笳十八拍》 集句诗 王安石 李纲 文天祥
- 描述：是延续王安石的《胡笳十八拍》集句手法,仿效蔡琰自述乱离身世的叙事模式;二是进一步确立了杜甫的文学地位,推崇杜诗为集句诗写作的取材典范;三是实践"以诗为史",扩大了"诗史"的指涉范围。
- 「临川四梦」的文化书写与汤显祖文人形象的虚拟塑造
- 作者：邹元江 来源：戏剧研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 文人形象 虚拟塑造
- 描述：才能的「相為賞度」審美愉悅相涵詠。湯顯祖作為有明一代的文化名士，他所心精力一的並不是我們現在所推崇的，而在他看來不過是「小技」的傳奇。湯顯祖一生真正的心靈矛盾和苦悶在於文章名世與大道踐履的抉擇兩難。而矛盾的根源在於湯公具有強烈的對家族、師友和社會所期許於他的慧命擔當意識，這也激勵了他「深心延不朽」的不朽之思。可當大道難以踐履時，文章名世也難以理成前緒，其根由一在「數不第，輾轉頓挫，氣力已減」，一在「薄氣不能免俗」，「遂拓落為詩歌酬接」，而「大雅久不作」。這種「道」與「藝」既間離又假合的詭吊，正是明清之際文人形象的虛擬塑造玄機。