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墓志铭
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条
程钜夫江南求贤所荐
文人
考
作者:
王树林
来源:
信阳师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《行状》
文人
《四库提要》
侍御史
戴表元
江南
求贤
十三年
墓志铭
行御史台
描述:
程钜夫江南求贤所荐
文人
考王树林程钜夫于元世祖至元二十三年的江南求贤,不过是元政府拢络南方民心,稳定江南政局的一种手段。其结果却导致了大批南方
文人
的北上,不仅达到了统治者的政治目的,而且促进了至元
汤显祖的戏曲观与
晚
明
心学思潮
作者:
陈永标
来源:
复旦学报(社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
晚
明
心学
《牡丹亭》
戏曲观
心学思潮
戏曲艺术
个性解放
文化专制主义
文学创作
人文主义
描述:
时代要求,才是汤显祖“主情说”的基本内涵和美学价值。文章还与欧洲中世纪文艺思潮作了一些比较,提出了中西作家反封建文化专制主义.斗争的人文主义文艺思想相通相似之处的看法。
从《桃花人面》看
晚
明
的才子佳人戏曲
作者:
刘勇刚
来源:
南通师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晚
明
戏曲
本色派
汤显祖
孟称舜
八股文
牡丹亭
恋爱心理
《西厢记》
浪漫主义色彩
崔护
描述:
从《桃花人面》看
晚
明
的才子佳人戏曲刘勇刚一明代杂剧(又称南杂剧)从整体上看呈衰颓趋势,不复有北曲的刚健之风。明代传奇戏则处于鼎盛,主要以南曲歌唱,颇多柔靡之音。元代杂剧发展初期即有本色派与文采派之分
晚
明
童心说之学术渊源及其与佛学的关系
作者:
暂无
来源:
中国文化研究
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
童心说
罗汝芳
赤子之心
学术渊源
本体
袁宏道
汤显祖
李贽
佛学
佛教
描述:
晚
明
童心说之学术渊源及其与佛学的关系黄卓越
晚
明
时期,中国传统思想再次遭遇了重大的结构性变迁,最引人注目的便是王阳明发动并漫及整整一个多世纪的儒学革新运动。运动的产生固然与社会生活之变动及作为官方
合浦东坡亭记
作者:
李国文
来源:
文学自由谈
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
东坡
合浦
欧阳修
苏轼
文人
海南岛
宋神宗
作家
《萍洲可谈》
描述:
合浦东坡亭记李国文近日,与友人游广西新兴城市北海,到所属合浦参观。那是个很古老的县城,以出产南珠闻名于世,有"合浦珠还"的传说。但更吸引我的,却是在廉州中学校园里的"东坡亭"。那是这位大文豪于宋绍圣四年(1097)谪放海南岛三年后,元符三年(1100...
文人
精神与人文精神──论郭启宏的新编历史剧
作者:
妞妞
来源:
东方艺术
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文人
精神
人文精神
司马相如
王安石
新编历史剧
卓文君
李白
女性形象
文学篇章
司马迁
描述:
文人
精神与人文精神──论郭启宏的新编历史剧妞妞新时期以来,涌现出不少新编历史剧的佳作,其共同点在于用现代意识观照历史,使历史剧抒发现代人的情怀。这个创作群体里,有福建的郑怀兴,他多选材于两晋乱世
为王安石的《
明
妃曲》辨证
作者:
邓广铭
来源:
中国语言文学资料信息
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
描述:
为王安石的《
明
妃曲》辨证
宋
明
儒学的中心课题
作者:
杜维明
来源:
复印报刊资料(中国哲学与哲学史)
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋
明
儒学
道德实践
知识分子
科举制度
陆象山
刘宗周
王阳明
主观主义
儒家
道德理想
描述:
宋
明
儒学的中心课题[美]杜维明宋
明
儒学,如果根据日本岛田虔次先生的提法,可以说是东亚文明的体现。也就是说宋
明
儒学的兴起,如果从中国的儒学的发展来看,是儒学第二期的发展。第一期是先秦两汉,经过了魏晋
刘因《
明
妃曲》发微
作者:
王星琦
来源:
古典文学知识
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
刘因
王安石
王昭君
昭君出塞
毛延寿
白居易
马致远
西京杂记
昭君故事
汉宫秋
描述:
一说到《
明
妃曲》,人们很自然地会想到王安石的二首同题之作,诗中王昭君"低徊顾影无颜色,尚得君王不自持"的黯然销魂之态,以及汉元帝"归来却怪丹青手,入眼平生未曾有"的追悔莫及之状,都神情毕肖,活生生
论宋
明
道学中的本体功夫思想
作者:
屠承先
来源:
社会科学战线
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋
明
道学
本体功夫思想
“理”
王阳明
《朱子语类》
道学家
“主静”
本体论
陆九渊
天人合
描述:
要存在于宋
明
时期,所以我们主要把它放在整个宋
明
道学的范围系统和理论结构中进行探讨.
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