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公武与《郡斋读书志》
作者:南丽华  来源:文史知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 晃公武  读书志  公武  古代文献  提要  私家书目  王安石  著录  杂史  图书 
描述:《郡斋读书志》是我国现存最早的宋代私家书目,这个书目收书近一千五百种,并且每种书都有精辟的提要,对了解我国古代文献,特别是南宋以前的古代文献,具有颇高的价值。本书作者公武,字子止,山东巨野人(一说
“贿”
作者:王英成  来源:陕西审计 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 财物  解释  周礼  金玉  动词  表示 
描述:“贿”王英成贿”字本作财物解,《文》周礼注曰:金玉日发,布帛日贿。”或作动词用,表示以财物赠人,并无贬意,不具有现在的解释。那么古时有没有贿赂行为呢?有!最著名的就是殷商时的西伯侯姬昌纣王囚于麦
无根者
作者:王英琦  来源:寻根 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 无根  《胡茄十八拍》  王英琦  李清照  各种衣服  《哀郢》  楚文化  海外游子  大瑶山  富甲天下 
描述:无根者王英琦深心里,早已把自己认定为安徽人,早已把淮河边上那一渗透著楚文化遗风的厚土,当作自己的母土,自己的生身热土。一个残酷的清晨,当我大梦初醒,终于明白我常常引以自豪聊以自慰的故乡,却
论“字”现象
作者:林志强  来源:福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国文字学  王安石  今文经学  说文解字系传  《字  正字学  汉字教学  “六书”理论  非文字  古文字 
描述:》在元初以后便散失,全貌不得而知。但从一些学者的论著中,尚可钩稽出五六十条内容,诸如“波者水之皮”、“坡为土皮”、“诗为寺人之言”、“同田为富”等等,足以窥斑见豹。此书的主要特点,正如前人所指出
殷代“德方”
作者:刘桓  来源:中国史研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 巡狩  甲骨卜辞  《史记·夏本纪》  殷代  殷墟卜辞  《周礼》  同律度量衡  《尚书》  文》  诸侯 
描述:殷代“德方”刘桓一《书·尧典》载:“舜生三十,徵庸三十,在位五十载,陟方乃死”。关于这段文字的句逗和意思,前人曾有不同说法。兹依孔颖达《尚书正义》引郑玄注:“舜生三十,谓生三十年也;登庸二十①,谓
“诉讼”考
作者:暂无 来源:语文建设 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 诉讼  现代汉语  讼师  小白菜  第三者  古今字  《周礼  专科学校  纠纷  《毛诗》 
描述:“诉讼”考“诉讼”是指人们相互争执、诉诸法律,以求取得秉公评断的一种司法行为。在原始社会,并不存在“诉讼”,那时候人们“无私耕私织,共寒其寒共饥其饥”(《尉缭子·治平》),甚至“与麋鹿共处而无相害
《风》《雅》《颂》
作者:袁长江  来源:内蒙古民族师院学报(哲学社会科学版 汉文版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》  《周礼》  《雅》  《毛诗序》  《风》  《颂》  六诗  风雅颂  乐器  赋比兴 
描述:《风》《雅》《颂》袁长江风、雅、颂是诗的分类,这毫无疑问。但这种分类是以内容分,还是以音乐分,抑或以伴奏乐器分,几千年来一直争论。现在的认识,似乎趋于一致了:认为是以音乐分。但细细推敲,似有
“治”义
作者:牛敬德  来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《红楼梦》  王念孙  三国志  《晏子春秋》  《读书杂志》  银雀山汉墓竹简  《广雅疏证》  《汉语大词典》  睡虎地秦墓竹简  王安石 
描述: “治”,古水名。《文·水部》曰:“治,水。出东莱曲城阳丘山,南入海,从水,台声。”治水发源于山西省宁武县。上游即今山西、河北境内的桑干河。下游东流入渤海。 “治”古写作“乿”,义为治理、整理
古往今来俭奢
作者:孙崇政  来源:决策与信息 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 我国古代  艰苦奋斗  李商隐  春秋时代  王安石  司马光  盐铁论  政治家  汉代  勤俭 
描述:由奢”的名句。北宋政治家王安石在《风俗》篇中,批评当时竞尚奢靡,以俭为耻,结果贪饕行成,人无完行,士无廉声,以至刑罚无所措。司马光在《训俭示康》一文中认为,凡人立身处世,以俭为本,就可以不为物诱,就可以“直道而行”;反之,竞尚奢靡,
从郭沫若评价王安石开去
作者:杨胜宽  来源:郭沫若学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  郭沫若  《明妃曲》  以人民为本位  历史人物  人民本位  阶级分析  人生失意  司马光  阶级意识 
描述:从郭沫若评价王安石开去杨胜宽在郭沫若为之翻案的历史人物中,曹操、武则天、李白、杜甫、李岩都曾引起过强烈反响,甚至经久不息的争议,唯独王安石成为一个有趣的例外。1946到1947年,郭沫若开讲座