检索结果相关分组
- 论罗汝芳的易学思想
- 作者：梁隽华 来源：周易研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 罗汝芳 罗汝芳 易学 易学 天命之性 天命之性 生生之理 生生之理 仁 仁 本体 本体 工夫 工夫
- 描述：罗汝芳三十四岁时得传《易》学,悟得易理贯通四书五经,认为《易》乾坤的生生之理就是天命之性,就是仁,也是心;太极不在易之外,而本身就是乾坤,是有和无的统一,实有道体又圆融无碍,它成为性命的根源,而其自身又是超越善恶的至善。从乾坤本体的生生之理又引申出即本体即工夫,不动心及自然的工夫论。
- 以《玄》准《易》两乾坤：司马光、王安石易学精神之比较
- 作者：杨天保 来源：周易研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 司马光 扬雄 易学 以《玄》准《易》
- 描述：世,结果让易学做成了涑水史学的注脚。相反,王学建构,先知后行,力主回归原儒乐天知命、天人合一的易学精神,并经由《周易》—《太玄经》—《孟子》这一逻辑,贯通五经、四书,为脱离佛道、重建心性道德之学,寻
- 罗汝芳易学思想初探
- 作者：梁隽华 来源：现代哲学杂志 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 罗汝芳 罗汝芳 近溪 近溪 泰州学派 泰州学派 易学 易学 生生之理 生生之理 仁 仁
- 描述：罗汝芳学《易》,悟得《易》理贯通四书五经,认为《易》乾坤的生生之理就是天命之性,就是仁,也是心;太极不在易之外,它本身就是乾坤,是有和无的统一,实有道体又圆融无碍,它成为性命的根源,其自身又是超越善恶的至善。他从乾坤本体的生生之理又引申出即本体即工夫、不动心及自然的工夫论。
- 王安石哲学思想探讨
- 作者：曾岗 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 易学 哲学思想 法家思想 变法活动 儒学思想
- 描述：法家和儒家的哲学思想内容。 笔者在探讨王安石这些哲学思想时，以其所处的时代为背景，以其变法活动和内容为重要线索和基础，并将其哲学思想解构为易学思想、法家思想、儒家思想三个方面来加以分析。本文所旨
- 陸象山《春秋》观探微
- 作者：劉德明 来源：当代儒学研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 春秋 心学 解经学
- 描述：。本文以〈大学春秋讲义〉与歷來《春秋》学之内容相互对比，指出象山在解经方法上往往会给人独断的印象外，在经典内容解释上也较无法对儒学提出新的丰富内容。
- 《观舞记》教学设计
- 作者：王秀波 来源：语文教学通讯(初中刊) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《观舞记》 教学设计 形象美 白居易 晏几道 桃花扇 舞蹈 激趣
- 描述：赏者，说出心中的意乱情迷！今天，就让我们一起走进冰心的《观舞记》，感受一种别样的美。
- 吴澄的脾阴观
- 作者：濮正琪 董娟 来源：陕西中医杂志 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 脾 脾 中医学术发掘 中医学术发掘
- 描述：目的:总结介绍吴澄的脾阴观.方法:搜集归纳相关文献资料,对命题进行论述.结论:吴澄治虚损重视补脾阴.明言脾虚有阴阳之分,创立多种理脾阴之法.选方用药颇具特色,首选芬香甘平,善用血肉填精,升清阳以轻清
- 简论王安石茶税观
- 作者：施由明 来源：农业考古 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 历史人物 宋朝 税收政策 茶税
- 描述：、保甲法、募役法等进行对比然后肯定之。再如近现代史家周谷诚、钱穆等都对王安石基本持肯定观点。(1)否定派自南宋以来一直是中国评价“熙宁变法”或称“王安石变法”的主流派别,其基本观点是变法措施弊病丛生
- 龚廷贤老年养生观简述
- 作者：濮正琪 来源：江西中医药杂志 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 养生 养生 龚廷贤 龚廷贤
- 描述：,两肾之间,白膜之内,一点动气,大如箸头,鼓舞变化,开阖遍身,熏蒸三焦,腐化水谷,外御六淫,内当万应。”他认为两肾之间的动气为人身一息真阳,是人体生命活动的动力。如果人在日常生活中,不知保护肾间之动气,而是色欲过度,肆意损耗,“所虑昼夜无停,八面受攻,由是神随物化,气逐神消,荣卫告衰,七窍反常。”人体就会由壮而衰,出现一系列老化的征象。如:“啼号无泪,笑如雨流,鼻不嚏而涕,耳无声蝉鸣,吃食口干,寐则涎溢,溲不利而自遗,便不通而或泄。”当元阳亏损,阳损及阴,随之还会出现“真阴妄行,脉络疏涩,昼则对人瞌睡,夜则独卧惺惺。”的表现。说明肾之真阴真阳衰微是导致衰老的关键因素。此外,龚氏认为人的衰老还与内伤脾胃有关。脾胃为后天之本,脾胃强健则气血生化有源。如果不加保护,饮食失调损伤脾胃,就会加速人体的衰老。他说:“咨口腹之欲,...