检索结果相关分组
- 王锡爵与《牡丹亭》：一位明朝官员的戏曲梦
- 作者：暂无 来源：中国科学探险 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹 明朝 戏曲 官员 锡 回肠
- 描述：一曲“牡丹亭”．写出了明朝生死爱情的绝唱和士大夫的风雅追求。当首辅王锡爵让家班上演“水磨调”版的《牡丹亭》后．这一昆曲中的经典曲目便从苏州流传开来．成为大江南北的宠儿，历久弥香。当我们回到400年前
- 阜成门，走煤车的西大门
- 作者：花信 来源：中华民居 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大门 煤车 防御系统 《周礼》 明朝 城门
- 描述：明朝正统时期整修了京城城门，使之成为一套军事防御系统，牢牢镇守京师的西大门，并将其原名平则门改为阜成门。“阜成”一词出自《周礼》：“六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民”，意在彰显明朝统治者君lI
- 易误解的五大文史常识
- 作者：郭灿金 张召鹏 来源：课堂内外(创新作文高中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 伯劳 常识 周礼 燕子 公室 分飞 明朝 真正意义 药材 比喻
- 描述：棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼·檀弓》)。 显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，使得“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。
- 清风深处访浯溪
- 作者：许小轩 柯建中 来源：江西画报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 氏族 东乡县 王安石 古村 老屋 明朝 家族 族谱 明代 科举
- 描述：百年过去之后,我们仍然可以从中感受到这个家族昔日的尊荣,可以感受到
- 北宋熙丰时期的两府研究
- 作者：陈朝阳 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 熙丰 中书 枢密院 王安石 变法
- 描述：,而且还要面对变法派内部成员的分裂与倒戈。王安石在位时期的二府关系,对抗多于合作,分歧多于融合。王安石第二次淡出政治核心舞台后,二府进入后工安石时代,二府之间已没有路线上的分歧,宋神宗已经完全学会帝王
- 浅析两宋时期写真的教化功能
- 作者：吕村 来源：大家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教化功能 写真 伦理道德 道德规范 中国古代 宗教场所 政治信仰 教化作用 王安石 张彦远
- 描述：,著升沉,千载寂寥,披图可鉴。";张彦远也有类似的说法:"夫画者:成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六
- 《邯郸记》与《南柯记》明清时期的传播研究
- 作者：毛宜敬 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 《邯郸记》 《南柯记》 明清 传播
- 描述：。 本文整理统计了二梦明清时期包括全本、选本、改编本在内的文本与舞台传播情况。并在此基础上，从传播学的角度出发，结合新闻传播的 5W 理论，以二梦的传播背景、传播者、传播内容、传播载体为切入点，分析促使二梦