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书画无为品自高:记著名书画家刘绍民
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作者:袁洪量 来源:神州 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 书画家 书法 用笔 著名 书画作品 无为 楷书 书画艺术 结构严谨 现代工艺美术
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描述:书法导报》、《中国艺术报》、《中国艺林》选刊,入编《中国书画艺术博览》,《当代书画艺术精英墨迹精赏》等书。曾应邀为中央电视台播放的电视片《罪恶的杀戮》题写片名;为几十位解放军高级将领创作过书画作品,深受好评。现为当代著名书画家联谊会会员。
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无为——高层次的气功境界
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作者:李丕洋 来源:中国气功科学 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 气功 高层次 无为而无不为 “大我” “小我” “气” 《老子》 元神 陆九渊 练功者
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描述:无为——高层次的气功境界
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不为良相愿为良医
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作者:览古 来源:内蒙古中医药 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 古代文人 《苏沈良方》 养生保健 大文学 《梦溪笔谈》 张仲景 生长环境 医博士 事类赋
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描述:不为良相愿为良医《广事类赋》记载着宋朝大文学家范仲淹一句名言,他说:“吾不能为良相,必为良医,以医可以救人也。”在古代文人中这句话是符合社会实际的,因为当时文人的出路是科举,一旦榜落孙山则狗屎
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有些领导干部缘何“廉而无威”
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作者:孙志刚 张永波 来源:领导科学杂志 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 领导干部 “廉” 社会发展形势 孙志刚 山东青岛 边防检查站 《周礼》 敬业精神 基本要求 教育和引导
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描述:有些领导干部缘何“廉而无威”孙志刚,张永波古人云:“公生明,廉生威。”可是笔者发现,有的领导干部为官多年不贪不占,可谓“两袖清风”,然而在群众中却威信不高。难道古人总结和倡导的“廉生威”这个道理已不
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王安石<<老子注>>研究
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作者:李兰芳 年份:1997 文献类型 :学位论文 关键词: 道 有与无 有为 无为
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描述:王安石<<老子注>>研究
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论晏殊思想性格中的儒释道结构特征
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作者:王丽洁 来源:海南师范学院学报(社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 面折庭争 中庸 无为 中道观
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描述:晏殊在庭议党争盛行的北宋,既表现出不喜争斗喜调和、喜静不喜张扬的个性,但又不失积极进取,这是他按照儒家中庸之道、道家处政以无为和佛教中道观修习的结果。论文描述了儒释道三家思想在晏殊性格中结合的独特
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苏轼“无为”的书法美学观
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作者:马云 来源:文艺研究 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: “无为” 苏轼 美学观 书法 翰林学士 王安石 州刺史
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描述:使,后任翰林学士兼侍读,复迁礼部尚书兼端明殿学士。
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中国古代刑法中的不为罪论要
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作者:水寿 来源:甘肃政法学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 正当防卫 中国古代刑法 紧急避险 防卫过当 《唐律》 防卫行为 《春秋公羊传》 《周礼》 排除社会危害性行为 排除违法性行为
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描述:中国古代刑法中的不为罪论要水寿在近现代各国刑法规定和刑法理论上,一般都有关于某些具有社会危害性的行为不被视为犯罪,当然也不必承担刑事责任的规定和理论。但在具体名称上,各国则不尽相同,既使同一国家
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论王安石的庄学思想
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作者:肖海燕 来源:广东教育学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 王安石 庄子 庄子 性命道德学说 性命道德学说 有为 有为 无为 无为
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描述:王安石的庄子研究对宋代庄学的繁荣有很大的推动作用。在融会百家的基础上,王安石调和庄子与儒家思想的矛盾,并从性命道德学说和政治的角度阐发庄子的思想,反映了以儒解《庄》的思想倾向,适应了时代发展的需要,在学术界产生了深远的影响。
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王雱《老子注》研究
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作者:唐大华 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 王雱 老子 道 复性 无为
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描述:共同作用而诞生的思想硕果,由道论(世界观)、复性论(人生观)、无为论(政治观)三大理论要素构成。道有体有用。道在体上为本原和本体。王雱创造性地提出了二级本体论,通过对“道之定体”与“道之中体”在存在级