检索结果相关分组
- 读中国鬼戏文本的随想
- 作者：宁宗一 来源：津图学刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国鬼戏 文本 中国戏曲 《牡丹亭》 鬼魂 传奇剧 《聊斋志异》 创作实践 戏曲艺术 鬼文化
- 描述：读中国鬼戏文本的随想宁宗一在结束一重生命，人会进入怎样一种时空，进入怎样一种境界？对此，历来有天上、地下的传说，也因此有许许多多关于天上、地下的艺术品。鬼魂正是人类惊人想象力的创造。而且鬼文化也成了
- 漫话三株口服液
- 作者：王秀英 来源：中国保健杂志 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 三株口服液 微生态制剂 民族工业 嫁接 健康 全身乏力 吴炳 理论 集科 有限公司
- 描述：出代表——三株口服
- 闲愁最苦--《珠玉词》文本解读之一
- 作者：李康化 来源：江汉论坛 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《珠玉词》 文本解读 死亡恐惧 晏殊词 《破阵子》 清平乐 梧桐 《菩萨蛮》 寿词 死亡意识
- 描述：什么大的波折②，就很自然地继承了五代词风的绪余，酷爱和他一样身居相位的冯延已词作，把词当成娱乐遣兴的工具，或写男欢女爱，轻歌曼舞，或写那些枯燥无味的祝颂之词，表现了雍容典雅的阶级情趣。”认为晏殊词表现了“雍容典雅的阶级情趣”，实乃偏颇之见，由晏殊“未尝一日不燕饮”而谓其生活豪奢，也难免断章取义之嫌。《避暑录话》说：“晏元献公虽早富贵，而奉养极约。惟善宾客，未尝一日不燕饮，而盘馔皆不预办，客至，旋营之。顷见苏丞相子容尝在公幕府，见每有嘉客必留，但人设一空案，一杯。既命酒，果实蔬茹渐至，亦必歌乐相佐，谈笑杂出。数行之后，案上已集然矣。稍阑，即罢。遣歌乐日：‘汝曹呈艺已遍，吾当呈艺。’乃具笔札，相与赋诗，率以为常。”这则记载明白地告诉我们，曼殊是“奉养权约”的，只是在招待嘉宾时，才备办果实蔬茹，伴以歌乐。从“汝营呈艺已遍，...
- 王阳明的本体功夫理论
- 作者：屠承先 来源：甘肃社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 本体 哲学体系 思孟学派 陆象山 程朱 矛盾 怀疑
- 描述：王阳明的本体功夫理论屠承先一、王阳明本体功夫理论的提出王阳明哲学，特别是本体功夫理论，从理论渊源来说，则是对陆象山哲学的继承和发展。当然，这种继承和发展，王阳明又是从学习程朱学说开始，在发现
- 哲学系应是理论思维的集训队
- 作者：暂无 来源：哲学动态 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理论思维 学哲学 中青年教师 学术研究 北京师范大学 集训队 马克思主义哲学 对外开放 中国哲学 唯心主义哲学
- 描述：哲学系应是理论思维的集训队周桂钿（北京师范大学哲学系主任）在市场经济的新潮冲击下，哲学系怎么办？哲学系不能再按老样子维持下去了，要改造哲学系。这是多数人的看法。至于如何改造，看法各不相同
- 瑞异理论与宋代政治
- 作者：楊世文 来源：宋代文化研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代 文化研究 士大夫 祥瑞 政治生活 蔡京 儒家 王安石 君主 自然界
- 描述："。因此在社会生活中强调"尊尊""亲亲"的礼乐秩序,在政治生活中强调为政必须"法阴阳、顺四时",按
- 实学思潮是庆历新政的理论支柱
- 作者：石训 来源：中国文化研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 庆历新政 实学思潮 理论支柱 范仲淹 实际效果 李觏 欧阳修 哲学范畴 信念 宋代学术
- 描述：实学思潮是庆历新政的理论支柱石训宋学是中国宋代学术思想的总称。中国学术思想发展到宋代，达到了一个新的高度。不仅学派林立，人才辈出，而且创见多影响大，不愧为精华荟萃。学界过去对理学、气学、心学研究很深
- 胡应麟史学理论初探
- 作者：王嘉川 来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 史学理论 胡应麟 刘知几 中国古代史学 《史通》 《史记》与《汉书》 史学评论 司马迁 史书 直笔
- 描述：胡应麟史学理论初探王嘉川胡应麟（１５５１—１６０２年）字元瑞，浙江兰溪人，明代著名文献学家。他学识渊博，著述宏富，所论多有高识卓见。本文拟就其有关史学理论方面的论述，作一初步探讨。在中国古代史学理论