检索结果相关分组
- 读中国鬼戏文本的随想
- 作者：宁宗一 来源：津图学刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国鬼戏 文本 中国戏曲 《牡丹亭》 鬼魂 传奇剧 《聊斋志异》 创作实践 戏曲艺术 鬼文化
- 描述：读中国鬼戏文本的随想宁宗一在结束一重生命，人会进入怎样一种时空，进入怎样一种境界？对此，历来有天上、地下的传说，也因此有许许多多关于天上、地下的艺术品。鬼魂正是人类惊人想象力的创造。而且鬼文化也成了
- 闲愁最苦--《珠玉词》文本解读之一
- 作者：李康化 来源：江汉论坛 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《珠玉词》 文本解读 死亡恐惧 晏殊词 《破阵子》 清平乐 梧桐 《菩萨蛮》 寿词 死亡意识
- 描述：什么大的波折②，就很自然地继承了五代词风的绪余，酷爱和他一样身居相位的冯延已词作，把词当成娱乐遣兴的工具，或写男欢女爱，轻歌曼舞，或写那些枯燥无味的祝颂之词，表现了雍容典雅的阶级情趣。”认为晏殊词表现了“雍容典雅的阶级情趣”，实乃偏颇之见，由晏殊“未尝一日不燕饮”而谓其生活豪奢，也难免断章取义之嫌。《避暑录话》说：“晏元献公虽早富贵，而奉养极约。惟善宾客，未尝一日不燕饮，而盘馔皆不预办，客至，旋营之。顷见苏丞相子容尝在公幕府，见每有嘉客必留，但人设一空案，一杯。既命酒，果实蔬茹渐至，亦必歌乐相佐，谈笑杂出。数行之后，案上已集然矣。稍阑，即罢。遣歌乐日：‘汝曹呈艺已遍，吾当呈艺。’乃具笔札，相与赋诗，率以为常。”这则记载明白地告诉我们，曼殊是“奉养权约”的，只是在招待嘉宾时，才备办果实蔬茹，伴以歌乐。从“汝营呈艺已遍，...
- 论汉字的有理性及其实践意义
- 作者：军军 来源：天津商学院学报 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 有理性 汉字形体 《说文解字》 实践意义 拼音文字 体系性 汉字教学 创造性的成分 汉语 王安石
- 描述：从许慎《说文解字》至今，汉字经历改革、简化的复杂过程而仍能维系自身形体的有理性，乃由汉字服务汉语的特殊使命使然。本文列举实例辨证地说明这一有理性特点在民族语文教育中的实践意义。
- 晏殊词的音乐意义
- 作者：章军华 来源：抚州师专学报 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊词 清乐 燕乐 依声填词 左宫右徵 声律结构 音乐意义
- 描述：晏殊词依声和婉明丽，声律结构左宫右徵，既表现雅乐太平富贵国治安乐思想，又以燕乐旋宫表达与民同乐移风易俗思想。体现他哀其事勤的音乐礼教思想。
- 王守仁的“心即理”及其认识论意义
- 作者：陈奇 来源：贵州文史丛刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心即理 王守仁 认识论 主观唯心主义 天地万物 人类认识过程 实践活动 思维活动 陆九渊 客观事物
- 描述：王守仁的“心即理”及其认识论意义
- 论儒家“良知”学说的历史价值及现代意义
- 作者：苗润田 来源：中国哲学史 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史价值 是非之心 儒家学者 孟子 儒家伦理 陆九渊 道德观念 个人利益 道德行为 社会生活
- 描述：什么是“良知”?人有“良知”吗?如果有,它又是怎样产生的?人的“良知”是否一样?“良知”的本质和作用是什么?这是儒家“良知”理论所涉及的几个主要问题,有些也是我们今天应深入思考和探索的问题.
- 台南外海无压挤迹象之张性构造及其意义
- 作者：暂无 来源：Terrestrial, Atmospheric and Oceanic Sciences 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： Deformation Front Tainan Basin Seismic Data
- 描述：台南外海无压挤迹象之张性构造及其意义
- 石英热释光的标型意义--相山铀矿床的研究实例
- 作者：王湘云 章邦桐 来源：矿床地质 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 热释光 热释光 叠加复合 叠加复合 热事件 热事件 找矿标志 找矿标志 相山铀矿床 相山铀矿床
- 描述：;矿石和近矿围岩中石英热释光辉光曲线都是双峰,且都是中温峰的相对强度比高温峰的相对强度高。这些差异可作为该矿床的找矿标志。在石英热释光辉光曲线上,任一特定峰温对相邻峰形存在一个叠加复合区间,其范围为特定峰温20℃左右。自岩浆冷却以后,该地区至少经历了五次大的热事件。对应的温度分别为250℃、288℃、310℃、335℃、350℃,表明该矿床是多次热事件叠加的结果。