检索结果相关分组
- 赣文化的三大系统
- 作者：陈良运 来源：文史知识 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赣文化 江西 中国文学史 文化系统 士文化 文人文化 文字符号 创造性成果 汤显祖 非本土
- 描述：晋唐为初兴期,至两宋臻至高峰,元、明、清绵延不绝,时有高峰崛起。陶渊明是中国文学史上田园诗派的鼻祖;宋代更是文坛领袖辈出;明代的汤显祖,是继元代大都人关汉卿之后的伟大戏剧家;八大山人朱耷,早进入有世界性声誉画家之列;宋应星以科学巨著《天工开物》跻身于17世纪的世界科学家之列
- 试论西周王朝三大职官系统之构成
- 作者：宫长为 来源：求是学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西周王朝 西周金文 《周礼》 祝宗卜史 历史教学 《左传》 司寇 《尚书正义》 古籍整理研究 于省吾
- 描述：试论西周王朝三大职官系统之构成宫长为我们曾经提出西周王朝应该设有掌管民事、神事和王事的三大职官系统①，其实，也是有历史渊源的。《左传》昭公十七年记载，秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少白皋氏
- 非线性系统参数辨识的正效投影算法
- 作者：周淑秋 韩志刚 来源：大连海事大学出版社 年份：1998 文献类型 ：会议论文 关键词： 非张性系统 参数辨识 正交投影算法 收敛性
- 描述：非线性系统参数辨识的正效投影算法
- 文化象征的符号——《论语》中“君子”与“小人”文化现象探析
- 作者：程碧英 来源：达县师范高等专科学校学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《论语》 君子与小人 礼崩乐坏 周礼文化体系 文化内涵 历史意义 现实意义
- 描述：的周礼文化体系为背景的一种文化现象.有其特定的文化内涵与重要的历史现实意义,从而成为了一种文化象征的符号。
- 中国文学、文化常识中的“四”
- 作者：李嗣颋 来源：语文世界 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国文学 文化常识 《三国演义》 《西游记》 梁山伯与祝英台 《水浒传》 《牡丹亭》 《西厢记》 《长生殿》 应天府书院
- 描述：中国文学、文化常识中的“四”
- 陆象山是“临川文化”的杰出代表
- 作者：周琪 来源：抚州师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临川文化 陆象山 文化传统 有中国特色社会主义的文化 文化特色 吾心即是宇宙 白鹿洞书院 精神家园 道德教育 传统文化精华
- 描述：陆象山是“临川文化”的杰出代表
- 中国古代政治文化与经济伦理
- 作者：任放 来源：中国史研究 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经济伦理 中国古代政治 重本抑末 秩序情结 政治文化 文化与经济 农民起义 土地兼并 儒家经济伦理 王安石变法
- 描述：中国古代政治文化与经济伦理任放经济伦理是指经济行为背后的伦理动因，是一定历史阶段人们对经济行为的道德判断，它着意强调社会经济活动的道德意义。中华文化是以农业土壤、宗法血缘为基础的政治——伦理型文化
- 魌头上的历史、文化信息
- 作者：国光红 来源：山东教育学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化信息 甲骨文字 穷奇 黄帝 汉代画像石 周礼 郑玄注 面具 说文 古文字
- 描述：熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”“方相氏”即职有专操的巫觋。据《周礼》及郑玄注,是古巫方相氏戴了外蒙熊皮的面具以行巫事(郑玄释“蒙”为“冒”,冒即古帽字,用如动词,戴也),这种面具汉代人称为“魌头”;而魌头之所以作,一是为了大傩驱疫,一是为了驱方良(一种传说中的专食死人肝脑的恶鬼)。《风俗通》:“俗说亡人魂气浮扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为‘触圹’,殊方语也。”应劭以为魌头之得名乃以其“头体魌魌然盛大”,此解犹未解,但据以可知魌头的另一个作用:存亡人之魂气;且知汉代方言又有把魌头称之为“触圹”的。“触圹”本是方相氏的行当之一,即《周礼》所谓
- 相山铀矿田成矿水热系统古水文地质研究
- 作者：刘金辉 孙占学 李学礼 史维浚 周文斌 来源：矿产与地质 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 水热系统 水热系统 古水文地质 古水文地质 古气候 古气候 铀矿田 铀矿田 相山 相山 江西 江西
- 描述：在补给区渗入地下，经深循环加温和水岩相互作用形成的富铀成矿热液在古水热系统排泄区（减压区）沉淀富集成矿。
- 培养文化意识应是口译教学的重要内容
- 作者：张文 来源：北京第二外国语学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 口译 文化意识
- 描述：本文着重探讨了为什么培养学生的文化意识应作为口译教学的重要内容，强调指出；培养受训者的文化意识是一种“内功”训练，是一种使受训者获得自我能力延展基础的过程。本文还提出了在常规口译教学的基础上，为贯彻