检索结果相关分组
- “酱”与中国人的传统口味
- 作者：吴正格 来源：寻根 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 说文解字 口味 传统 周礼 周代 本义 周王 取火 竹片 郑玄注
- 描述：东汉许慎《说文解字》(以下简称《说文》)里,"酱"字写为"■"。此字左边是"爿",指劈开的竹片或柴爿,取火用的;右边上方的"■",不当"月"字认,而是"肉",《说文》里的"肉"
- 传统仪礼与服装服饰
- 作者：他他拉·德福 来源：服装设计师 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 服装服饰 行为规范 社会等级 《周礼》 《礼记》 礼仪 生活
- 描述：觐等具体仪式和礼节。而后各朝正史的“舆服志”中．记录祭祀天地、神灵、祖先和上朝、会盟、觐见以及岁时节日等仪礼活动．
- 王安石政治哲学研究
- 作者：毕明良 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 “三代”理想 成性 法度
- 描述：理想的伦理道德社会。概括来说,王安石心中的“三代”社会有两个主要特征：其一,它是一个以德性为基础的等级制社会,从这一点来看,王安石具有强烈的精英政治倾向；其二,它是一个道德理想国,从这一点来看,王安石
- 读书应是一种生活常态
- 作者：罗崇敏 来源：华夏教师 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 读书 种生命 生活 常态 节律 范畴 诗书 自然 装修 传统
- 描述：读书,对于真正爱书的人而言,是一种生活常态,是一种生命的自然节律。一旦把读书堕入到作秀的范畴,则不足观也。古有"腹有诗书气自华","地瘦栽柳柏,家贫子读书"之说。作为一个有着悠久读书传统的国家,中
- 论王安石对儒家心性论传统的超越
- 作者：魏福明 来源：学海 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家 心性论 王安石 超越
- 描述：付诸实现,从而超越了发端于先秦思孟学派,成熟于宋明理学的狭隘心性论传统。
- 传统与世界视域下的朱熹
- 作者：南坡 来源：东方养生 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 陆九渊 道学 中国文化传统 宋明儒学 学术思想 视域 吕祖谦 孔子 朱子语类
- 描述：朱熹看传统,钱穆看朱熹,世界看朱熹,形成了三组重要的光束,这"三看",对于现代中的传统和传统中的现代,意义深远。
- 王安石：政治高度决定事业高度
- 作者：刘黎平 来源：广州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 王安石 好诗好文 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。 宋王安石 《登飞来峰》 王安石在浙江宁波一个下属县当了三年基层领导——县长，任期满了，调令还没来，于是先回江西老家休假，经过杭州，自然要去看看西湖，看看飞来峰。 飞来峰上有座塔，王县长
- 王安石：政治高度 决定事业高度
- 作者：暂无 来源：宿迁日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ◎刘黎平 王安石：政治高度 决定事业高度 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（宋·王安石 《登飞来峰》） 王安石在浙江宁波一个下属县当了三年基层领导——县长
- “是”和“不是”：卢西安·哥德曼悲剧辩证法的基本特征
- 作者：刘芳 年份：2012 文献类型 ：会议论文 关键词： 悲剧辩证法 应是 所是 悲剧 希望 历史 结构 政治 方法
- 描述：论。作为一个悲剧辩证法家,尽管"不是"常常萦绕心中,但是,哥德曼总是坚持说"是",努力实现"应是和所是
- 逗你玩的歪历史
- 作者：东土大唐三俗和尚 来源：文苑 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 春秋时期 司马光 王安石 母亲 鲁班 制造 父亲 政治 意见 王二
- 描述：老的声音：孩子你掉的是金斧子吗？王二小对着水里喊：不是的！水里的声音又道：那你掉的是银斧子吗？二小又说不是。这时，水里浮起一个额头顶着一把铁斧，满脸是血的老神仙，郁闷地吼道：这么说砍伤我的真的是你个货喽！ ◆却说那镇关西被三拳打死，其家人见鲁达扬长而去，哭哭啼啼将一纸状书呈至县衙，县内百姓更是议论纷纷，舆论矛头直指官吏仗势行凶。县令急得抓耳挠腮，师爷却不慌不忙，取来安民告示，挥毫写就七个大字：鲁达乃是临时工！舆论遂平。 摘自《博客天下》2012年第3期