检索结果相关分组
- 胡援与宋学
- 作者：徐海松 来源：杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学术思想 王安石 宋初三先生 义理之学 苏湖教法 明体达用 经世致用 学术文化 宋仁宗 《五经正义》
- 描述：生”中的另二位孙复和石介即是胡瑗的同窗学友.他们当年读书的地方,据说即为现今泰山南麓之栖真观.胡瑗在青年时代就打下良好的学业功底,“少有气节,颛意经学,兼通律吕之学”.景祐初,范仲淹为苏州知府,即聘胡瑷为州学教授.康定元年(1040),湖州知州滕宗谅又聘他为湖州府学教授.皇祐、至和年间,奉召进京为朝廷制定乐律,后任国子监直讲,主持太学.嘉祐元年官至太子中允,天章阁侍讲,不久以太常博士致仕.嘉祐四年六月卒于杭州.
- “登轼而望”解
- 作者：刘乃叔 来源：吉林师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 语文课本 《古代汉语》 《周礼 教育学院 人民教育出版社 春秋左传 度量单位 中国古代 《曹刿论战》 中学语文
- 描述：代车子前边的横木,供乘车人扶手用。至于“登轼”该如何讲,并未交待。而这恰恰正是能否准确把握本句,进而正确疏通全文意义的关键。上海教育学院编《中国古代
- 李觏的《易论》
- 作者：余敦康 来源：孔子研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周易》 义理派 明体达用 象数派 《春秋》 范仲淹 庆历新政 易学思想 《易》 《易传》
- 描述：李觏的《易论》
- 古典戏曲大团圆现象一解
- 作者：黄荣志 徐正英 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典戏曲 《牡丹亭》 《西厢记》 功名意识 科举制度 汤显祖 《霍小玉传》 《琵琶记》 下层文人 《拜月亭》
- 描述：古典戏曲大团圆现象一解黄荣志，徐正英才子佳人，密约偷期，私订终身，或才子落难，贫女相救，私结夫妻。然后，才子进京，状元及第，佳人苦盼到头，终成眷属。这几乎是我国古典爱情婚姻剧（尤其是才子佳人戏
- 易文化传统与民族思维方式
- 作者：罗炽 刘泽亮 来源：武汉出版社 年份：1994 文献类型 ：图书
- 描述：易文化传统与民族思维方式
- 古代会计帐簿史比较
- 作者：李孝林 来源：四川会计 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 会计帐簿 《周礼》 甲骨文 会计核算方法 公元前 责令赔偿损失 狩猎收获 盘存方法 会计记录 郑玄注
- 描述：古代会计帐簿史比较重庆商学院李孝林对于最早出现的会计核算方法，国外会计史界曾有资产盘存说与往来帐说的持久争论，迄未解决。资产盘存与资产帐簿血肉相连。古埃及第四王朝时期（约公元前２６１３－２４９８年
- 肉食烹饪史转
- 作者：罗焕章 来源：四川烹饪 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 烹饪史 白虎通义 肉食 《周礼》 多样化发展 多疾病 韩非子 农业生产 饮食文化 神农
- 描述：疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷,相土地宜,燥湿肥(土尧)高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就。当此之时,一日而遇七十毒。”这个时候,人们生食禽兽肉,人口增多,禽兽不够吃,只有以谷、麦、黍、稷、菽为食,开始了农业生产。陆贾《新语·道基》说:“民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。”人类发展到神农时代,仍无烹饪可言,如《礼记·礼运》说的“未有火化,食草木之实。”只是生活向多样化发展。“饥则求食,饱则弃余。”(《白虎通义·号篇》)
- 试论佛教曹洞宗对《易》的利用
- 作者：夏金华 来源：周易研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《参同契》 《易》 曹洞宗 偏正回互 《易经》 禅学思想 慧洪 魏伯阳 禅宗 佛教
- 描述：试论佛教曹洞宗对《易》的利用夏金华在中国诸多的佛教宗派中，与《易》关系最密切者，当数华严和禅宗。而作为禅宗“五叶”之一的曹洞宗，则又是禅《易》关系中的翘楚。从盛唐的石头希迁开始，中经晚唐五代洞宗