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建设宜居的幸福家园
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作者:任维东 来源:光明日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:建设宜居的幸福家园
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明末名医龚居中医籍考
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作者:徐春娟 裴丽 来源:中医文献杂志 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 盱江医学 江西 龚居中 明代医家
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描述:版本、馆藏情况作了考证。
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李觏《易论》思想研究
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作者:李冰 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 李觏 易论 义理
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描述:进行研究。本文希望通过对《易论》十三篇的研究来了解李觏的易学思想,他的易学思想充分体现了北宋易学解易的特征,是北宋易学的引领者之一,促进了易学从象数易学到义理易学的转型,并且抛弃了魏晋时期王包含玄学
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易误解的五大文史常识
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作者:郭灿金 张召鹏 来源:课堂内外(创新作文高中版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 伯劳 常识 周礼 燕子 公室 分飞 明朝 真正意义 药材 比喻
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描述:棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓,这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的,汉代以后才改用石头。 但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材,《周礼》有云:“公室视丰碑,三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后,要用以大木立于墓圹的四周,上设辘轳,用以下棺于圹。该规格本来为天子之制,后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代,对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后,公输般劝说季康子用丰碑来下棺,结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼·檀弓》)。 显然,所谓的丰碑在当时的语境之下,就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用,后来发展到公室成员,再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗,使得“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,普通百姓也学着用起了“丰碑”,他们在自己亲人的坟前立起了石头。
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茶陵黄堂:一个宜居示范村的美丽蝶变
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作者:暂无 来源:株洲日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:茶陵记者站唐艳丽
通讯员阳曼生伍志华彭赛
“我们村环境整治变化大,乡村公路宽又平。”最近,茶陵县下东乡黄堂村流传着一段名为“说说咱可爱的黄堂村”的顺溜。
过去的黄堂村破败房、空心房,废弃的旱厕、猪栏随处可见,连接组与组之间的是弯弯曲曲的羊肠小道,路面破烂不堪。
要想变化快,规划要先行。200
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走特色城镇化道路 建生态宜居幸福家园
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作者:尹朝平 孙夏田子 来源:云南日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:走特色城镇化道路 建生态宜居幸福家园
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打造富裕宜居绿色人文平安新王益
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作者:周婷婷 戴吉坤 来源:陕西日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:打造富裕宜居绿色人文平安新王益
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中国双喜字纹饰与农居民俗生活
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作者:刘快 来源:农业考古 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 吉祥纹饰 生活文化 劳动人民 汉字 广大人民 王安石 纹样装饰 主要元素 民间 民俗活动
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描述:它具有横平竖直、没有斜
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雷思齐易数之学初探
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作者:谢辉 年份:2012 文献类型 :会议论文 关键词: 雷思齐 河图之数 参两参伍之数 八卦之数
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描述:雷思齐是宋元之际的著名易学家,其著作《易图通变》、《易筮通变》在易学史上有着较高的价值。本文主要从《易图通变》入手,阐明雷思齐对河图之数、参两参伍之数,以及八卦之数的探讨,从而揭示其在易数之学
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雷思齐易数之学初探
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作者:谢辉 来源:历史文献研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 雷思齐 河图之数 参两参伍之数 八卦之数
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描述:雷思齐是宋元之际的著名易学家,其著作《易图通变》、《易筮通变》在易学史上有着较高的价值。本文主要从《易图通变》入手,阐明雷思齐对河图之数、参两参伍之数,以及八卦之数的探讨,从而揭示其在易数之学