检索结果相关分组
略论王学左派对汤显祖思想戏曲《牡丹亭》创作的影响
作者:许艳文  来源:扬州教育学院学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  汤显祖  王学左派  程朱理学  莎士比亚  戏曲  封建礼教  王阳明学说  人文主义者  浪漫主义者 
描述:明代王阳明学说的兴起是中国思想史上一个划时代的事件,而王学左派对当时的思想界和文学界有着更为积极的影响,本文通过对戏曲家汤显祖所处这一特定社会环境的介绍,以探讨汤氏思想形成及《牡丹亭》创作的意义
汤显祖的戏曲理论
作者:周锡山  来源:华东理工大学学报(文科版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  戏曲理论  儒道佛  情至论  神韵说  “情至”论  戏曲创作  《牡丹亭》  文学批评  理论贡献 
描述:佛三家精华相结合之产
明清戏曲演艺论
作者:叶长海  来源:扬州大学学报(人文社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 明清戏曲  表演艺术  汤显祖  演员  技术论  鉴赏论  《闲情偶寄》  李渔  《牡丹亭》  潘之恒 
描述:详细的论述。
韩国“中国古典戏曲研究”概况——以明代戏曲研究为中心
作者:洪恩姬  来源:中国典籍与文化 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古典戏曲  明代戏曲  中国戏曲研究  汤显祖  韩国  汉城大学  学位论文  元杂剧  中国文学  女性研究 
描述:韩国“中国古典戏曲研究”概况——以明代戏曲研究为中心
建立戏曲与电视的美满姻缘
作者:陈岗  来源:戏曲艺术 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏曲电视剧  中国电视  《牡丹亭》  姻缘  舞台表演  观众  演员表演  梁山伯与祝英台  中近景  审美意识 
描述:建立戏曲与电视的美满姻缘陈岗今年夏秋相交的时节,在美丽的风筝之城———潍坊举行了第十五届中国电视“金鹰奖”·戏曲电视剧(巨力杯)奖评奖活动。笔者作为评委之一,参与了评选活动的全过程。在从初评到定评
朱熹思想之与陆象山
作者:金春峰  来源:中州学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹哲学  陆象山  朱熹思想  心即理  道德本心  意识系统  天地生物之心  本体  “本心”  意识状态 
描述:朱熹思想之与陆象山金春峰陆象山哲学思想是心学思想。和王阳明一样,其哲学的基本命师题是“心即理”。朱熹讲“性即理”,不讲“心即理”,故学术界常认为朱陆为理学中两大对立的学派。“朱陆异同”一直是学术界
苏轼利民思想刍议
作者:杨胜宽  来源:乐山师专学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 统治者  苏轼  王安石变法  苏拭  民本思想  利益分配  《周易正义》  司马光  社会理想  民不堪命 
描述:不管百姓死活,一味掠夺聚敛财富,老百姓无以聊生,必然走上反抗之路。故《尚书·蔡仲之命》有言:“民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。”因此,历代明智的统治者。不得不适当考虑老百姓的利益,以显示其“德政”,善于“养民”。(《尚书·大禹谟》:“禹曰:‘德惟善政,政在养民’。”)无论重民还是以民为本,取决于统治者与被统治者之间利益如何分配。自然,自有阶级社会始,统治者总想从被统治者那里攫取更多的财富供其享乐,但恰恰因为顾及统治者与被统治者之间的依存关系(古
朱熹思想与佛教哲学
作者:张荣明  来源:华东理工大学学报(文科版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹思想  《朱子语类》  佛教哲学  中国佛教  “理一分殊”  思想资料  禅宗  《五灯会元》  陆九渊  “心” 
描述:朱熹字元晦,号晦庵,晚年又称晦翁,南宋时代的著名学者。他是孔孟之后,我国封建时代影响最深远的哲学家,儒家思想的集大成者。朱熹学问渊博,“博极群书,自经史著述之外,凡夫诸子、佛老、天文、地理之学,无不涉猎而讲究也”。综观朱熹的整个思想体系,受到佛道哲学
《周礼》商业经济思想探微
作者:丁孝智  来源:社会科学动态 年份:1997 文献类型 :期刊文章
描述: 《周礼》,原名《周官》,亦称《周官经》。在西汉末年到东汉初年,经刘歆、郑众、郑玄等人先后注解、讲释,始被确认为儒家经典之一。关于《周礼》的成书年代,说法较多。近人从周秦铜器铭文所载的官制,参证该书中有关政治、经济制度和学术思想,确定为战国时代的作品。它可能是战国时人参考西周、春秋
龚自珍社会改革思想研究
作者:陈鹏鸣  来源:求索 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 龚自珍  社会改革思想  改革建议  清政府  康有为  《孔子改制考》  士大夫  八股文  王安石  内阁权力 
描述:龚自珍社会改革思想研究●陈鹏鸣19世纪的上半叶,正是中国封建社会日益走向末路的时候。清政府在经历了“康乾盛世”之后,已逐渐显露衰世的情形。土地高度集中,官吏腐化堕落,已成为导致农民起义的直接原因